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第8章 避祸趋吉篇（第5页）

做人，还有心正。意念是心的腿脚，如果防范不严，就会摇摆不定走上邪路。儒家讲“意诚而后心正，心正而后身修”，佛家讲“心正则法正，心邪则法邪。”佛家认为，心正，感应就正；心邪，感应就邪。一切法从心想生、一切法唯心所现。

古人云：“心无染者，欲境是仙都；心有系恋，乐境若海垒。”一个人只要心地纯洁，丝毫不为外物所感染，即使置身物欲横流的花花世界，也能建立自己内心快乐的仙境；反之一旦内心迷恋志色物欲，即使置身山间快乐的仙境，也会使精神堕入痛苦深渊。

为人处世要公正无邪，一旦严重偏离道义、礼节等标准，就会遭到现实的惩罚。比如见利忘义，唯利是图，争名于朝，争利于市，首鼠两端，惮心竭虑，而自以为得计，营苟苟，纷纷扰扰之际，纵使得蝇头微末之利，却丧失了长远根本之利。

做人有纯正之心，能吉祥一生。大凡做尽坏事之人，即使再如何向“神灵”祷告内心的不安都是没有用的。消灾避祸之道在于堂堂正正做人，不要干违反道义的坏事，不要让自己在罪恶中越陷越深，以致无法自拔、自救，否则，早晚都要遭到报应。

〖LM〗〖BT2〗〖ML〗〖XCYU。tif;%50%50;X-*4;Y-*5〗9．广结善缘，不做恶事

原文：多栽桃李少栽荆，便是开条福路；不积诗书偏积玉，还如筑个祸基。

译文：〖HTK〗多培育桃李少栽种荆棘，这本身就是开了一条通往幸福的大路；不积累知识却积累玉器珠宝，这就如同在给灾祸的到来打了个基础。

“多栽桃李少栽荆”，就是劝导我们要多做一些对人有益的事情，广结善缘，不要做恶，也不要得罪人。

多种善因，无疑的就是替自己预备了锦绣的前程。假若只顾目前，多行不义，不种善因，那么，无疑地也是替自己的前途预备了荆棘的途径。

一个人总是在善与恶之间徘徊，选择善还是选择恶，自己可以决定。今生造作的，或善或恶，都是自己的选择。人因选择不同，生命的轨迹也不同。

当你选择善时，善就进入你的生活。当你选择恶时，你就生活在罪恶中。为善或为恶，得救或沉沦，你都要为自己的生活负责任。

中国京剧表演艺术家梅兰芳的父亲梅竹芬，少时学拉胡琴，学成后随名伶戏子拉胡琴，经常在皇宫演技，积攒银子五千多两，家中催他返乡完婚。梅竹芬乘马车返乡，行至京南，见有很多茅棚，一座一座，不知其数，所住的都是难民。

梅竹芬一见，大起恻隐之心，心想，我有五千多两，如果舍去三千两，余二千两，也足够完婚。随即拿出三千两，布施灾民，因灾民太多，不够分配，三千银子布施完了，仍有很多灾民苦苦哀求。梅竹芬心中实觉不忍，又将两千银全部取出，布施灾民。

多年血汗积蓄，一日全部散尽，心中却十分安慰。但是，所难者，此次如何返家完婚呢？拿定主意，改后几年再完婚，于是返回北京。梅竹芬又工作了三年，方返回完婚。若干年后，天赐佳儿，梅兰芳名震全球，富甲伶界。

行善得善报，作恶得恶报，一个人的善恶报应，如果本身受不到，他的子孙一定受到。这就是《太平经》所说的：“或身即坐，或流后生。”一切行为皆有报应，因此欲得善报，必须努力行善。行善事积善因，才是求得善报的根本有效之道。

“不积诗书偏积玉，还如筑个祸基。”善恶与名利有关联，求名要有德，求利要有道。如果不走正道，即使谋求到了一定的位置，那也是不正当的位置，早晚会遇到危险。

历史上的李斯和赵高，大家都是知道的，这两位都是臭名昭著的名利之徒。李斯早年投到当时大儒家荀卿名下，学习帝王之术，与韩非子师出同门。李斯学成之后，西行入秦，投到吕不韦门下，逐渐取得了吕不韦的赏识，后来有受到秦王的重用。

后来，李斯的同学韩非很受秦王嬴政的赏识，嬴政留下他准备重用，当时任秦国丞相的李斯深知韩非的才能高过于他，出于嫉妒，于是向秦始皇进谗言诬陷他。秦始皇听信谗言，将韩非投入监狱，李斯趁机毒死了他。

秦始皇死后，赵高与李斯合谋篡改了秦始皇的遗诏，逼死太子扶苏和大将蒙恬，立胡亥为帝王。从此，奸臣赵高当道，利用职权杀害了许多人，最后他向李斯下了毒手。赵高唆使二世皇帝把握有最高权力的李斯下狱，予以严刑拷打，采取阴招逼迫李斯服罪受死。赵高谗害李斯与李斯谗害韩非如出一辙，李斯也算是受到了“以其人之道还治其身”的报应。

李斯死后，二世皇帝拜赵高为中丞相，大小事务皆由赵高裁决。后来赵高杀二世，想立二世哥哥的儿子子婴为秦王。子婴设计在齐宫中杀了赵高，并灭了赵高三族。

李斯、赵高为了权力地位，施展阴谋诡计，最终走上恶道，都不得善终。李斯阴谋害死了韩非，赵高阴谋害死了李斯，子婴又设计除掉了赵高。这就是善有善果、恶有恶报。

逞一时之快，为了功名利禄不择手段，终会让自己付出沉重代价。想要伤害别人的人，最终只能伤害自己。希望通过给别人制造不愉快来让自己得到安慰总是无法如愿，倒不如退一步，有时候以德报怨反而会得到预想不到的结果。

〖LM〗〖BT2〗〖ML〗〖XCYU。tif;%50%50;X-*4;Y-*5〗10．小事糊涂，大事明白

原文：大聪明的人，小事必朦胧；大懵懂的人，小事必伺察。盖伺察乃懵懂之根，而朦胧正聪明之窟也。

译文：〖HTK〗真正聪明的人，在无关紧要的细枝末节上总是表现得比较糊涂；真正愚蠢的人，在小事小非上总是狐疑不定精明异常。所以，小事精明是愚蠢的根源，而小事糊涂则是聪明的渊源。

谁都希望自己是一个非常聪明的人。绝大多数人也都希望能够在众人面前表现出自己的聪明才智，从而得到人们的认可。可是事实上，世上真正意义上的聪明人几乎是没有的，而本不聪明却要自作聪明的人，却是随处可见，比比皆是。

古人说：“处事不惊，必凌于事情之上；达观权变，当安守于糊涂之中。”不糊涂不能平息事端，只能生事、滋事、扰事、闹事；不糊涂不能力挽狂澜，只能被卷入漩涡之中，抛于险浪之巅。

人生处世，需要难得糊涂，对他人要擅见其长，不拘于其短；对事情能总揽全局，不舍本逐末；在大事上能够坚持原则，分清是非，顾全大局，头脑清醒，遵守道义，抑恶从善；在小事上则不过多计较，不小题大做，宽容大度，顺其自然。

做人不要小聪明。小聪明就是小事聪明，大事愚蠢。生活中，有些人占尽小便宜，看起来什么事都不吃亏，一生却一事无成。这些人往往智力不差，就是不懂取舍，不懂大小，不懂主次，不懂轻重。小聪明的人缺乏大眼光，也就没有大手笔。占尽小便宜的人肯定遭人讨厌，而且他的精力都耗在小事情上，哪还有精力做更大的事呢？

宋太宗病重时立第三子赵恒为皇太子。当时，吕端继吕蒙正为宰相，他为人识大体，顾大局，很有办事能力，深得太宗赏识。太宗说他“小事糊涂，大事不糊涂”。不久，他便将相位让给寇准，退位参知政事。

太宗驾崩后，围绕谁来继位的问题，宫内多有不同意见。皇太子赵恒年已29岁，聪明能干，处断有方，但他是太宗的第三子，现在太宗已逝，他的即位资格存在争议。其他王子都有各自的支持者，很忌妒赵恒。但吕端却是站在赵恒一边的，他决心遵照先帝意旨，拥立赵恒即位。当然，他也就对宫中的一些情况细心观察。

正当太宗驾崩举国祭丧之时，太监王继恩、参知政事李昌龄、殿前都指挥使李继熏、知制诰胡旦等人，暗地里密谋，准备阻止赵恒即位，而立楚王赵元佐。吕端心中有所警惕，但具体情况却并不清楚。李皇后本来也不同意赵恒即位，所以，当李皇后命王继恩传话召见吕端时，吕端心头一怔，便知大事有变，可能发生不测。

想到这里，吕端便决定抢先动手，争取主动。他一面答应去见皇后，一面将王继恩锁在内阁，不让他出来与其他人谋通，并派人看守门口，防止有人劫持逃走。之后，吕端才毕恭毕敬地来见皇后。

李皇后对吕端说：“太宗已晏驾，按理应立长子为继承人，这样才是顺应天意，你看如何？”

吕端却说：“先帝立赵恒为皇太子，正是为了今天，如今，太宗刚刚晏驾，将江山留给我们，他的尸骨未寒，我们哪能违背先帝遗诏而另有所立?请皇后三思。”

李皇后思虑再三，觉得吕端讲的有道理；况且，众大臣都在竭力拥立赵恒皇太子，李皇后也不得违拗，便同意了吕端的意见，决定由皇太子赵恒继承皇位，统领大宋江山。众大臣连连称是，叩首而去。

吕端至此还不放心，怕届时会被偷梁换柱。赵恒于公元997年即位为真宗，垂帘引见群臣，群臣跪拜堂前，齐呼万岁，惟独吕端平立于殿下不拜，众人忙问其故。

吕端说：“皇太子即位，理当光明正大，为何垂帘侧坐，遮遮掩掩?”他要求卷起帘帷，走上大殿，正面仔细观望。知道确是太子赵恒，然后走下台阶，率群臣拜呼万岁。至此，吕端才真正放了心。赵恒从此开始执政，在位25年。

毛泽东对此评价很高，他说：“诸葛一生唯谨慎，吕端大事不糊涂。”吕端不糊涂的大事：关键时刻提醒太宗善待李继迁母亲，导致其子来降；关键时刻拥立真宗继位，亲手掀帘以定真伪。真所谓大事上显真功夫也。吕端小事糊涂：糊里糊涂替领导儿子办事，却是私贩竹木，被牵连流放；爱喝小酒，常在公堂上呼呼大睡；吃得太胖，台阶上不去。年青时候可是帅哥。

有关他的一句俗语：宰相肚里能撑船。可见其人胸怀大能容人。其人品格相当高，清廉自守，才华过人，很得太宗喜爱，真宗尊敬。他死后，两个儿子无钱结婚，没办法把房子抵押，真宗知道后，很是感动，立即命令从自己小金库中取出五百万钱，替两人买回了房子。

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