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七 随喜（第6页）

大珠慧海禅师说：布施却善恶性，布施却有无性、爱憎性、空不空性、定不定性、净不净性，一切悉皆施却，即得二性空。《顿悟入道要门论》

什么是布施？就是舍弃的意思，把自己所有施舍给别人。

布施可分为财施、法施、无畏施。财施，就是财富上的布施。法施，就是用正法引导他人，或传授给他人谋生的技能。无畏施就是谨持五戒，使自己无须他人提防、猜疑，总之就是把自己变成一个让他人不害怕的人。

有的人认为，布施就是做好事，真是这样吗？不是的。

为什么不是呢？这要从真布施和假布施两个方面来看：

第一，假布施当然不是做好事，它可能反而会给他人、给社会造成危害。但假布施往往特别像做好事，但实际不是。

在《毗耶娑问经》中，佛祖总结了33种“不净布施”，也就是假布施，或者说不恰当的慈善行为，因为种的不是善因，也很难获得真正的善果回报。这33种不净布施是：

有人因邪僻的心理、错误的见解、龌龊的念头施舍财物，是不洁净布施。

有人为报答别人的恩惠而施舍财物，是不洁净布施。

有人毫无悲悯之心而施舍财物，也是不洁净布施。

因为有所欲求而施予财物，不是真布施。比如送花给女朋友，指望她嫁给你，这算好心吗？她不肯嫁，也不能作为“好心无好报”的例证。

把财物投进火里，不是真布施。给先人烧纸钱纸马，只能算内心敬意，或者希望先人在阴间过得好一点。烧多少都不要指望有回报。

把财物丢进水里，不是真布施。很多庙子附近有水池，据说投钱入水能增福。实际只是妄谈，根本不被佛祖认可。

送礼给大人物，指望受到赏识提携，不是真布施。比如送钱给贪官，送多少也跟好心无关，只能增加罪过。

害怕受到伤害，破财消灾，不是真布施。比如给法官送钱，希望他在儿子的判决书上少写几年，对儿子有好心，却危害社会，也该坐牢。

送毒害品给人家，不是真布施。送一公斤海洛因给你，能害死你。香烟和酒也有毒，是否在此类，不得而知。

送武器给人家，可能造成伤害，不是真布施。送给好人保命，照说还行，但佛家强调不杀生，所以也不认可。

送肉给人家，也要杀生，佛家认为不是真布施。

收养孤儿，目的是抚养他们成人后使唤他们，不是真布施。那些丐帮头子收养孤儿当行乞工具，就没安好心。

为了面子送钱物给人家，不是真布施。

为了自己快活，送钱物给歌女、妓女等人，不是真布施。

人死了财产自然转移，不是真布施。因为这并非出于自愿。

因为房屋不洁净，送给别人，不是真布施。比如这个屋子闹鬼，送给别人去住，就谈不上好心。其他东西也一样，刘备那匹“的卢马”妨主，徐庶为了试他的品行，故意劝他先送给别人骑，妨过别人再骑就不要紧了。刘备不干。真要这么做明显没安好心嘛！

拿别人的钱物送给其他人，不是真布施。抢人家的钱做人情，肯定不对头。但是，钱物到底是谁的，有时很难判断。比如，贪官的钱是靠盘剥百姓得来，本来就不能算是他的，那么，侠客“杀富济贫”算不算真布施呢？古代不好说，现代讲法律，贪官要交给法律处理，私人不能僭越。

小鸟、老鼠偷吃田地、家里的粮食，这不是你有心送给它们吃的，也不是真布施。

请人办事付的酬金，不是真布施。有些老板聘用员工，认为是给员工一个机会，给员工一只饭碗，好像自己做了一份好事。这种想法在佛祖看来不对头。

有求于人而送钱物，不是真布施。

为了向人赔礼道歉而送财物，不是真布施。

受人财物后，回报人家，不是真布施。

送人财物后，心里后悔，不是真布施。

送人财物是为了人家日后报答自己，不是真布施。

送人钱物是为日后使用，不是真布施。

临死之时，知道财物守不住了，送给他人，不是真布施。

为了出名而送人钱物，不是真布施。这一条只有自己能评判真与不真。比如给灾区捐款，是为了一片善心还是想出名，别人哪能知道，但自己肯定心中有数。

因为攀比心、嫉妒心而送人钱物，不是真布施。

为贪女色而摆阔气，送人贵重东西，不是真布施。

无儿无女者，私下认为，留财无益。有这种心思，送人钱物。不是真布施。因为这是送给别人没用的东西，而不完全是因为别人需要。

以有没有福德来挑选布施对象，是不净布施。比如，觉得送钱给灾区就很好，送给叫花子就不好；送钱给老乡就好，送钱给外乡人就不好，等等。这是很强的自我观念在作怪，善心不纯。