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太清道德真经妙解（第5页）

修炼者领悟此章，要深刻认识到顺应自然的重要性。在修炼过程中，顺应身体自身的节律和自然的气机变化来引导元气运行。例如，在一天之中，清晨阳气生发，此时修炼者可适当增加元气的活跃度，引导下丹田的元气，以较为轻快的节奏沿着经脉运行，与自然阳气的生发相呼应。

而在夜晚，阴气渐盛，修炼者则应让元气的运行趋于平缓、深沉，如同自然万物在夜晚的静谧状态。当身体出现疲劳或不适时，不要强行以意念过度驱使元气，而是顺应身体的需求，适当减少元气的调动，让身体自然恢复。

在与外界环境的交互中，也秉持顺应自然的原则。如在不同的季节，根据气候的变化调整修炼方式。春季万物复苏，可多到户外吸收自然的生气，引导天地间的清新之气融入体内元气；冬季则注重收藏元气，减少外出，在室内进行较为温和的修炼。通过这种顺应自然的修炼方式，修炼者能更好地借助自然的力量提升自身修为，使自身与道的联系更加紧密，如同与道同频共振，自然地融入道的运行之中。

第二十四篇：企者不立章-脚踏实地

“企者不立，跨者不行；自见者不明，自是者不彰，自伐者无功，自矜者不长。其在道也，曰：余食赘形。物或恶之，故有道者不处。”

踮起脚跟想要站得高，反而站立不住；迈起大步想要前进得快，反而不能远行。自逞己见的反而不能明察；自以为是的反而不能彰显；自我夸耀的建立不起功勋；自高自大的不能长久。从道的角度看，以上这些急躁炫耀的行为，只能说是剩饭赘瘤。因为它们是令人厌恶的东西，所以有道的人决不这样做。

修炼者于此章，要明白修炼需脚踏实地，一步一个脚印，不可急于求成、浮躁冒进。在修炼时，以沉稳、扎实的方式引导元气运行。从下丹田开始，元气的流动应缓慢而坚定，如同稳重的步伐，不跳跃、不急躁。

当引导元气沿着经脉运行时，仔细感受每一寸经脉的状态，确保元气均匀、平稳地通过。例如，在引导元气通过手部的经络时，关注每一个指节间的细微感觉，让元气充分滋养经络的每一处。

在追求修炼境界的提升上，也应摒弃急于求成的心态。不因为短期内看不到明显的进步而焦虑，而是专注于当下的修炼过程，认真做好每一次呼吸、每一次意念的引导。如同培育一棵幼苗，耐心地给予它时间和养分，让它自然生长。通过这种脚踏实地的修炼方式，修炼者能够建立起稳固的修炼基础，使元气在体内运行得更加顺畅、深沉，为日后的深入修炼打下坚实的根基，真正走上符合道的修炼之路。

第二十五篇：有物混成章-法道而行

“有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天下母。吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然。”

有一个东西混然而成，在天地形成以前就已经存在。听不到它的声音也看不见它的形体，寂静而空虚，不依靠任何外力而独立长存永不停息，循环运行而永不衰竭，可以作为万物的根本。我不知道它的名字，所以勉强把它叫做“道”，再勉强给它起个名字叫做“大”。它广大无边而运行不息，运行不息而伸展遥远，伸展遥远而又返回本原。所以说道大、天大、地大、人也大。宇宙间有四大，而人居其中之一。人取法地，地取法天，天取法道，道纯任自然。

修炼者领悟此章，要以道为最高准则，遵循“人法地，地法天，天法道，道法自然”的原则进行修炼。在修炼时，先从“人法地”做起，选择一处土地厚实、地气浓郁的地方，如茂密森林中的土地或宁静山谷的地面。

坐在地上，放松身心，以意念连接自身与大地，感受大地的沉稳、承载与孕育万物的力量。引导下丹田的元气下行至足部涌泉穴，通过涌泉穴将大地的力量引入体内，使元气得到大地能量的充实与稳固。

接着，体悟“地法天”，抬头仰望天空，感受天空的广阔、高远与包容。以意念引导吸收天空的清气，从头顶百会穴进入体内，与来自大地的元气在体内交融。让这两种能量在任督二脉间循环，象征着天地能量在体内的和谐流转。

然后，深入理解“天法道，道法自然”，在天地能量交融循环的基础上，让身心完全顺应自然的节律和道的运行。不过多干涉元气的运行，让它在自然的状态下，按照身体的需求和道的指引，自行调节与升华。通过这种法道而行的修炼方式，修炼者能逐渐与道合一，使自身的修炼达到更高的境界，融入宇宙的宏大秩序之中。

第二十六篇：重为轻根章-稳重持身

“重为轻根，静为躁君。是以君子终日行不离辎重。虽有荣观，燕处超然。奈何万乘之主，而以身轻天下？轻则失根，躁则失君。”

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厚重是轻率的根本，静定是躁动的主宰。因此君子整天行走，不离开载装行李的车辆，虽然有华丽的生活，却能安然处之。为什么大国的君主，还要以轻率躁动的行为来治理天下呢？轻率就会失去根本；急躁就会丧失主导。

修炼者于此章，要在修炼和生活中培养稳重、静定的品质。在修炼时，以稳重的心态引导元气运行。从下丹田启动元气，如同沉稳地驾驭一辆大车，不慌不忙，有条不紊地引导元气沿着经脉前行。

当元气沿着督脉上行时，每一步都走得坚实有力，感受元气在脊柱的支撑下稳步上升，如同君子依靠厚重的根基前行。到达头顶百会穴后，稍作停留，如同在高处审视自身，保持清醒与静定。

再沿着任脉下行，下行过程中，如同沉稳地从高处回归本位，将头顶吸纳的清气与下丹田的元气进一步融合，使元气更加凝练、醇厚。在生活中，面对各种诱惑和繁杂事务，修炼者也应保持静定，不被外界的繁华所迷惑，如同君子虽有荣观却能超然处之。通过这种稳重持身的修炼与生活方式，修炼者能让自身的元气运行更加稳定，心境更加平和，在修炼的道路上保持坚定的步伐，不致因轻率、急躁而迷失方向。

第二十七篇：善行无辙迹章-善修无痕

“善行无辙迹，善言无瑕谪，善数不用筹策，善闭无关楗而不可开，善结无绳约而不可解。是以圣人常善救人，故无弃人；常善救物，故无弃物。是谓袭明。故善人者，不善人之师；不善人者，善人之资。不贵其师，不爱其资，虽智大迷，是谓要妙。”

善于行走的，不会留下辙迹；善于言谈的，不会发生病疵；善于计数的，用不着竹码子；善于关闭的，不用栓梢却使人不能打开；善于捆绑的，不用绳索却使人不能解开。因此，圣人经常挽救人，所以没有被遗弃的人；经常善于物尽其用，所以没有被废弃的物品。这就叫做内藏着的聪明智慧。所以善人可以做为恶人们的老师，不善人可以作为善人的借鉴。不尊重自己的老师，不爱惜他的借鉴作用，虽然自以为聪明，其实是大大的糊涂。这就是精深微妙的道理。

修炼者领悟此章，在修炼中要追求一种自然、无痕的境界。引导元气运行时，如同善行无辙迹一般，让元气在经脉中顺畅地流动，不留下刻意引导的痕迹。元气的运行应自然而然，仿佛它本身就知道该如何在体内循环，滋养身体的每一个部位。

在提升自身品德与智慧方面，如同善言无瑕谪，修炼者在言语和行为上要谨慎，避免出现过错，以自身的言行影响身边的人，如同圣人常善救人、救物，不使一人一物被遗弃。在面对他人的善恶时，修炼者要明白善人可为不善人之师，不善人可为善人之资的道理，从他人身上汲取经验，不断完善自己。

在经脉运行上，修炼者要注重元气在体内的自然调和。当元气在体内循环时，各条经脉之间应相互协调，如同善数不用筹策般默契配合，无需刻意安排。例如，当元气从某条经脉流转到另一条经脉时，应自然过渡，不产生阻滞或突兀之感。通过这种善修无痕的修炼方式，修炼者不仅能使自身的修为达到更高的境界，还能在生活中以更加自然、和谐的方式与人、与物相处，践行道的智慧。

第二十八篇：知其雄章-守柔归朴

“知其雄，守其雌，为天下谿。为天下谿，常德不离，复归于婴儿。知其白，守其黑，为天下式。为天下式，常德不忒，复归于无极。知其荣，守其辱，为天下谷。为天下谷，常德乃足，复归于朴。朴散则为器，圣人用之，则为官长，故大制不割。”

深知什么是雄强，却安守雌柔的地位，甘愿做天下的溪涧。甘愿作天下的溪涧，永恒的德行就不会离失，回复到婴儿般单纯的状态。深知什么是明亮，却安守黑暗的位置，甘愿做天下的模式。甘愿做天下的模式，永恒的德行不相差失，恢复到不可穷极的真理。深知什么是荣耀，却安守卑辱的地位，甘愿做天下的川谷。甘愿做天下的川谷，永恒的德行才得以充足，回复到自然本初的质朴纯真状态。质朴纯真的道分散成各种器具，圣人沿用真朴，则为百官之长，所以完善的政治是不可分割的。

修炼者于此章，要在修炼和生活中践行守柔归朴的理念。在修炼时，从“知其雄，守其雌”做起，引导体内阴阳两种元气的平衡。下丹田为元气汇聚之所，其中蕴含着阴阳两种能量。

先以意念感知下丹田内的阳刚之气，即“雄”的一面，然后以柔和的意念引导这股阳刚之气，使其与阴柔之气相互交融，如同找到天下的溪涧，让阳气顺势而下，与阴气和谐共生。在这个过程中，感受自身的德行如同溪水般流淌，滋润着身体与心灵，逐渐回复到婴儿般的纯净、柔和状态。

接着，从“知其白，守其黑”入手，在心中构建光明与黑暗的意象，以意念引导自身的意识，不执着于光明的炫耀，而是安守黑暗中的宁静与深沉。在经脉运行上，想象光明的能量与黑暗的能量在体内相互交织，如同天地间的昼夜交替，和谐有序。当这两种能量在体内达到平衡时，会感受到自身的德行更加稳固，如同成为天下的模式，回复到一种无极的、无限可能的状态。

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