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第一章 道法自然 人生的最高境界（第4页）

最好的管理是少管理。谨记老子“太上，不知有之”这句话，就会受益无穷。

老子的提匯

最好的管理是不管理。这样的管理，大家会意识到事情有条不紊，每件事都像是顺理成章，但并不感觉到管理层的刻意经营，甚至他们的存在。在这种环境工作，人们获得自由的空间，。发挥所长，给自身、机构和社会带来最大的好处。

脚踏实地，循序渐进

【原文】

企者不立，跨者不行。

-老子o第二十四章

【译文】

翘起脚尖要站得更高，反而站立不稳；一步跨作两步想要前进得更快，反而不能前行。

踮起脚尖来，能站多久呢？其实，是难以长久立足的，练过功夫的人，也不过站短暂的时间。平时，人们很少踮起脚来站立，也许是个儿矮，为了与人比高，才这样做，或者是谁偶然远望。但是，到底是站不久的。这便是“企者不立”的道理。

“跨者不行”是说跨开大步走路，只能是暂时偶然的动作，却不能永久如此。如果你要故意跨大自己的步伐去行远路，那是自取颠沛之道，不信，且试跨大步走一二十里路看看，跨大步是走不远的。因此，老子用这两个人生行动的现象来说明有些人好高鸯远。“企者”，就是好高；“跨者”，就是鸯远。如果把最浅的、基础的都没有做好，偏要向高远的方面追求，不是自找苦吃，就是甘愿自毁。

循序渐进是事物发展的规律，做事要脚踏实地，一步一步地来，一个台阶一个台阶地上，不可急于求成。成功的诀窍体现在一个？

“度”上，不可操之过急或过缓，要掌握求稳渐进的奥妙。做事要稳妥和周全，稳扎稳打，一步接一步地有序地进行。

比如，读书是件慢活，急不得。尤其是人文科学门类，知识有一个积累的过程，认识有一个深化的过程，工夫不到，水平就难达到，体悟不到，感觉就找不到。那种“活学活用，急用先学，立竿见影”的办法实在是把学问当做了工具，当做了一件随手可以抓来的用品，这样的实用主义态度是最要不得的。因而读书首要之事就是抛掉这种态度。

古时候有一位射箭能手叫飞卫，有一个叫纪昌的人来向他学习射箭。飞卫对纪昌说：“学射箭要先练眼力，你应该先学会看准目标不眨眼，然后才

以平常心做事，自水到渠成能谈到学射箭。”纪昌听

了飞卫的话后，便回家每天躺在自己妻子的织布机下面，两只眼睛直直地盯着两个脚踏板，先学习不眨眼睛；妻子在织布机上织着布，他

看着脚踏板上下翻动。这样不间断地坚持了两年时间，纪昌真正做到了看见物体震动而不眨眼睛。

纪昌以为练得差不多了，就跑到飞卫那里，把自己学习的成绩告诉了飞卫。飞卫听了又对他说：“还是不行！你还得继续锻炼眼力。你能够做到把一个很小的东西看得很大、把一个细微的东西看得很清楚才行。等你达到了这样的程度再来告诉我！”

纪昌听了老师的话，又回到家中练起眼力来。他用一根牛尾巴上的毛拴上一个虱子，桂在窗户上，每天朝南目不转睛地望着。这样练了十多天，那牛毛上的虱子在他眼睛里渐渐地大起来。练了3年之后，那牛毛上的小虱子在他眼里就大得像车轮一般了。这时候，他再用眼睛看别的东西，面前就像出现了一座小山一样。

纪昌又高兴地到了飞卫那里，把自己练习眼力的方法和所得的结果告诉了他。飞卫高兴地说：“这回你可以学习射箭了！”于是，纪昌便用北方出产的角做了一把弓，用南方出产的竹竿做成了箭，按照飞卫教给的方法练习起来。他用箭去射拴在牛尾上的小虱子，一天一天练下去。最后，他的箭射穿了小虱子的中心，而那细细的牛尾却没有断。纪昌把自己的成绩告诉了飞卫。飞卫高兴地跳起来，拍着自己的胸脯对纪昌说：“射箭的妙处你已经得到了！”从此以后，纪昌就成了百发百中的射箭能手。

无论学习什么都不能急于求成，首先要打实基础。学习是个循序渐进的过程，没有脚踏实地的努力不会取得最后的成功。饭要一口一口地吃，路要一步一步地走。做人要有平常心，要有一种超然的态度，不能心浮气躁、急功近利，要始终保持一种持之以恒、力学笃行，认真做事、本分做人的平静心态。

在我们的学习与生活中，要树立远大的志向为自己的人生制定一

“个宏伟的目标，做一个对社会有用的人，同时也要为我们眼前的生活制定可行的、切实的目标，做一个脚踏实地、勤勤恳恳的人。

子的琨匯

循序渐进是事物发展的规律，做人要有平常心，要有一种超然的态度，不能心浮气躁、急功近利；做事要有长久的耐心，要有坚持不懈的精神，要持久地努力做事，脚踏实地，一步一步地来，一个台阶一个台阶地上，功到自然成。

道法自然，懂得行止

【原文】

人法地，地法天，天法道，道法自然。

--老子o第二十五章

【译文】

人以地为法则，地以天为法则，天以道为法则，道则纯任自然，以它自己的样子为法则。

“人法地，地法天，天法道，道法自然”，这是老子在分析研究了宇宙各种事物的矛盾，找出了人、地、天、道之间的联系之后，所作出的论断。这十三个字，不仅是自然界的法则，也是对人的生命来源的解析和对人的修身养性的法则，是老子思想精华之所在。

在广阔无垠的宇宙中，人受大地的承载之恩，所以其行为应该效法大地；而大地又受天的覆盖，因此大地应时时刻刻效法天的法则而运行；然而，“道”又是天的归依，所以天也是效法“道”的法则周流不息；“道”是化生天地的万物之母，其本性是无为的，其发展变化是自然而然的，这又好像“道”是效法“自然”的行为，因此说“道法自然”。实际上“自然”是“道”的本性，“道”本来就是自然无为的。

天地万物都是自然生成的，而自然规律更是自然产生的，所以有

许多事物发展变化，不是以人的主观意志为转移的。人要尊重自然，尊重自然规律。

老子认为，懂得人的行止，立足于自然的规律，居处于自得的环境，明白应变，屈伸自如，就可以说是道的较高境界了。

在自然状态中，人们自由自在。人，呈现出天然本质，物，也呈现出天然本性。人，假如能常守自然本性，便能外在态度安详，内在精神平静，有一种天德，也就成了生命自然的宠儿。于是，人敬人爱，外物也不伤不害。我们应当明白：行事，只能行可行之事；辩论，只能辩可辩之理；智慧，就是在发现不可勉强进入的地方，叫人止步。

为什么这么说呢？因为人从天地而来，人本该秉从天地的禀性，自然而然地来到这个世界，又自然而然地长成，自然而然地求衣食，又自然而然地离开这个世界，回到天地的怀抱。一切的一切，都是自然而然的，过犹不及。

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