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第一章 王霸之道英明领导的原则（第7页）

老板本是想用许诺来激励员工，结果许诺没有兑现，“搬起石头砸了自己的脚”。一些企业的领导者，也应该从这类事情中反思一下，不要随便向员工们许诺。有些领导者错把轻易许诺作为激励员工的手段，也许在短期内起到作用，但从长远看，效果并不好，一旦许诺不能及时兑现，员工伤心失望，还不如事前不做任何许诺。在这样的情况下，还不如默默地为员工做一些实事，让员工落个实惠，也不可把话说得太早、太满，让人空欢喜一场。

轻诺必寡信，多易必多难。

——老子

有些许诺关系着员工的前途与未来，员工们对此极为敏感，在工作中牢牢记住上司说过的每一句话。因此，上司不能心情一高兴，忘乎所以，信口开河，更不可随意封官许愿，而在这些员工达到要求时却又根本不提，这只能削弱公司员工的战斗力。由此可见，上司在日常管理中，千万不可随意许诺，若有许诺，应尽力兑现。

诚信是人在社会中做人的根本态度，是追求人生真善美不可缺少的阶梯，也是启开事业成功之门的心灵钥匙。如果你用内心和专一撒下真诚的种子，你将会收到同样的果实。

去邪心守正道谋长治

人君无道，则内暴虐其民而外侵欺其邻国。内暴虐，则民产绝；外侵欺，则兵数起。

人有欲，则计会乱；计会乱，而有欲甚；有欲甚，则邪心胜；邪心胜，则事经绝；事经绝，则祸难生。由是观之，祸难生于邪心，邪心诱于可欲。

——《韩非子·外储说右下》

君主无道，对内就暴虐百姓，对外就侵凌邻国。对内暴虐，百姓产业就断了；对外侵凌，战争就会屡屡发生。

人有欲望，计算就混乱，计算混乱，就更有欲望；更有欲望，邪心就占上风；邪心占上风，办事的准则就没有了；准则没有了，灾难就会发生。由此看来，灾难产生于邪心，邪心产生于欲望。

一个国家，君主的素质决定国家的兴亡；一个企业，老板的观念决定企业的成败。韩非子告诫君主，治理国家要靠以正道守其位，对百姓要实行仁政，这样法制才能有效地推行，对他国要实行友好外交政策，这样才能在和平的环境中增强国力。韩非子的思想包含了儒家、法家的一些主张。

韩非子将法家商鞅、申不害和慎到等人的学说融合在一起，又参考了儒家、道家的主张，建立了自己的学说，从而成为法家的集大成者。所以，我们可以从他的一些主张看出法家与儒家和道家的某些渊源。

《论语》中有这样的记载：季康子向孔子请教为政之道。孔子回答说:“政是群众的事，应当以正道治理，不能偏邪。你若以正道来领导，在下面的部属人民，谁敢不正?”可见儒家是主张以正道治国的。

季康子问政于孔子。孔子对曰：“政者，正也。子帅以正，孰敢不正？”

——《论语·乡党》

老子也主张以正道治国，以奇正用兵，以无为取天下。他认为这是成大事者必须明白的最高法则。治国，乃对内，用兵，乃对外。对内，讲究用王者之道，正道，要在国内行正气。对外，讲究用奇道，出奇致胜。对内，要共同发展，所以用正道，对外，就是你死我亡了。观望历史，以奇道治国而不得善终，以正道御敌而国破家亡的例子历历可数。所以，英明的统治者通常不是一种方法来管理，而是“外儒内法”兼以道家的“黄老之术”。

以正治国，以奇用兵，以无事取天下。

——《老子》五十七章

韩非子是推崇“人性恶”论的，他认为人之所以不走正道，而走“非道”，根源在于人的私欲，私欲体现在追名逐利上。求名求利，也无可厚非，但获得的方法要光明正大。正道就是

正大光明的长久之道。

所以，韩非子说，人有欲望，邪心就占上风，办事就没有准则，灾难就会发生。灾难产生于邪心，邪心产生于欲望。如果你好名好利，就要光明正大地去做名利之徒。名要嘉名美名，利要正当之利，都要取之有道。每干一件事前，都要掂量掂量：是否违背诚信原则道义原则？是否会影响我的名声？是否个人和社会都有利可图，公私双蠃？当然，一个人要做到这样，的确不容易，需要有很大的毅力克制自己，能够以正道制邪心。

虽然，既胜其邪心以与隐矣，终归之於隐，是以正道制邪心。

——《春秋谷梁传注疏·卷一》

无论什么时代，名利都是牵动着人们思想和感情。追求名利，带来的应是积极向上、大有可为，建功立业，实现人的自我价值与社会价值。求名要有德，求利要有道。如果不走正道，即使谋求到了一定的位置，那也是不正当的位置，早晚会遇到危险。

历史上的李斯和赵高，大家都是知道的，这两位都是臭名昭著的名利之徒。李斯早年投到当时大儒家荀卿名下，学习帝王之术，与韩非子师出同门。李斯学成之后，西行入秦，去为秦王出谋划策，建功立业。李斯知道秦国丞相吕不韦的权势很大，就投到吕不韦门下，逐渐取得了吕不韦的赏识，后来有受到秦王的重用。

后来，李斯的同学韩非很受秦王嬴政的赏识，嬴政留下他准备重用，当时任秦国丞相的李斯深知韩非的才能高过于他，出于嫉妒，于是向秦始皇进谗言诬陷他。秦始皇听信谗言，将韩非投入监狱，李斯趁机毒死了他。

秦始皇死后，赵高与李斯合谋篡改了秦始皇的遗诏，逼死太子扶苏和大将蒙恬，立胡亥为帝王。从此，奸臣赵高当道，利用职权杀害了许多人，最后他向李斯下了毒手。赵高唆使二世皇帝把握有最高权力的李斯下狱，予以严刑拷打，采取阴招逼迫李斯服罪受死。赵高谗害李斯与李斯谗害韩非如出一辙，李斯也算是受到了“以其人之道还治其身”的报应。

李斯死后，二世皇帝拜赵高为中丞相，大小事务皆由赵高裁决。后来赵高杀二世，想立二世哥哥的儿子子婴为秦王。子婴设计在齐宫中杀了赵高，并灭了赵高三族。

李斯、赵高为了权力地位，施展阴谋诡计，最终走上恶道，都不得善终。李斯阴谋害死了韩非，赵高阴谋害死了李斯，子婴又设计除掉了赵高。这就是善有善果、恶有恶报，用不正当手段得到的并不能维持长久。

李斯阴谋害死韩非，属于同门相残，这样的例子还有庞涓阴谋毒害孙膑。庞涓和孙膑同为鬼谷子的学生，庞涓怕孙膑得到魏国国君的重用使得自己失宠，就陷害孙膑私通齐国，把孙膑脸上刺了字又被剔去了膝盖骨，从此只能爬着走路，成了终身残废。孙膑使用“假痴不颠”的计谋，骗过了庞涓，逃出魏国，到了齐国做了齐威王的军师。后来两老同学在战场斗法，孙膑用“减灶法”引诱庞涓来追，暗设伏兵，将庞涓射死在马陵道上。庞涓妒贤忌能，耍小聪明，采取了卑劣的打击手段，结果害了别人更害了自己。

可见，进取之道，须把握中正原则，不该谋的位置就不谋，不要胡思乱想，不可用不正当的手段耍小聪明玩阴招，否则，到头来吃亏的还是自己。

九五，有孚挛如，无咎。

象曰：有孚挛如，位正当也。

--《易经·中孚》

孔子对这句话解释说：“天所帮助的人，是顺从正道的；人所帮助的人，是笃守诚信的。能够践履诚信而时时考虑顺从正直，又能尊重贤人，所以吉祥而无所不利。”

企业领导者管理企业，也应该遵循韩非子的“制邪心受正道”的思想。企业如同国家：管理对内，讲究企业与员工共同发展，应行正道；经营对外，能行正道则行正道，如遇你死我亡之争，应行奇道，奇道也是有原则的，不然就成了斜道、恶道。

企业内应正气大行其道，在企业经营活动中，管理者必须分清所做的事情是正还是邪，理智地去对待。走“歪门邪道”赚钱迟早会出事，即使赚到了不义之财，也会很快地失去，不仅不能守住财富，而且往往容易引来劳狱之灾、杀身之祸。中国很多富豪出事身陷囚囹的事就是明证，也是对后来者的一种提醒。

有的老板自己不出面去干违法乱纪的事，却叫下面员工去做黑道赚钱之事，并说“出了事，我全部兜着!”更有甚者，专门组织“智囊团”，研究“歪门邪道”赚钱之道。有句话叫做：天网恢恢，疏而不漏。这样的老板迟早会出事。能战胜私欲的经营者，才能促使事业兴盛繁荣。因此要摆正自身的位置，时刻惕厉自己不要偏离人间正道。