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第八百四十四章 清清白白爱民如子的好官家（第3页）

所以一般的小报，都是由他读给老父亲听。

为何这次老父亲要亲自看？

难不成，这篇文章有说法？

带着这种疑问，文及甫小心翼翼的请教道：“大人……”

“此文用词简单……您何以如此重视？”

文彦博没有抬头，只是说道：“此乃圣人微言大义，汝都不懂？！

汝的经义到底是怎么读的？”

文及甫？？？

文彦博摇了摇头，对这个蠢儿子的政治智商，感到绝望。

他只好道：“鲁哀公问政孔子，出自何典？”

“孔子家语！”

“那‘非至德，其孰能顺民如此其大者乎’又典出何书？”

“孝经！”

“前面一句汝可记得？”

“恺悌君子，民之父母……”

“所以，汝懂了吗？”

文彦博看向文及甫。

文及甫睁着那双五十多岁的清澈双眼，目光灼灼，充满了求知欲。

文彦博叹息一声：“恺悌君子，民之父母，未有子富而父贫者……”

“故天子为民父母，天下百姓富裕就是天子富裕！”

“此孝也，亦是忠！”

“故此，使民富就是忠孝合一！”

“而谁能使民富？”

“唯士大夫可使民富！”

“换而言之，蒲传正这段话的意思就是，士大夫当率民致富！”

“率民致富者，不仅仅是孝子，而且还是忠臣！”

“懂？”

文及甫听懂了。

大宋朝的士大夫们，对自己的道德水平要求还是很高的。

至少在明面上，在公开层面，无论朝廷还是士大夫这个群体，都对文臣有着很高的道德要求。

一个人道德败坏，能力再高也会被排斥。

同样，只要一个人道德水平高，那么能力什么的反而是其次。

典型的就是司马光。

尽管其在陈州，差点被胥吏们逼得下不来台，最后是靠着杀人才稳住了局面。

但，因为他道德高，所以，天下依然称颂。

此外，在大宋，因为道德问题或者个人家庭缘故，而被罢被贬黜的官员，比比皆是。