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第二章 快乐的智慧（第3页）

《史记?滑稽列传》中记载了这样一个故事。春秋时齐国有个叫淳于髡的人，属于齐国的“倒插门”女婿，为人滑稽善饮。有一次，齐威王问淳于髡：“都说先生您能喝酒，您到底一顿能喝多少?”淳于髡说：“怎么说呢？喝一斗也醉，而喝一石也许不醉。”齐威王说：“这话怎么讲呢?”淳于髡说：“如果和大王您在一起喝酒，旁边站着倒酒的，后边立着保卫的，气氛非常紧张，在这种情况下，我也许喝不上一斗就醉了。若陪重要的客人喝酒，需要不住地照顾客人，这种情况下，能喝二斗也就不错了。如果和长时间没见面的友人喝酒，欢然道故，私情相语，这样能喝五六斗。若是男女在一起搞娱乐活动，大家在一起欢欢乐乐，也就是所说的男女搭配，喝酒不醉，这样可以喝八斗。如果是晚上，合尊促坐，男女同席，烛光晚宴，席间女性又微红香腮，飘柔长发，轻解衣襟，脉脉含情，这种情况觉得心中最为兴奋；情致痛快淋漓，那么就是喝上一石也不醉了。”

其实，淳于髡所说的“不醉”的境界，就是人性不受扼制的时候，而饮一斗辄醉则是人性最受禁锢的时刻。所以，从某种意义上说，人性就是自然之性，任何包装和限制都是对人性的背叛。老子认为，人的本性是善良的纯真的，而种种人类的丑恶行为，则应当是不合理、不完善的社会制度造成人性扭曲的不正常现象。

由此，老子坚持去伪存真，保留人性善美而契合自然之道的东西。摒弃所有引起人贪欲的东西，尤其是当时流行的推崇贤能的风尚，更被他认为是最易产生罪恶的渊源。在他的眼里，让人们在一种自由宽松的社会环境中保持人类纯朴天真的精神生活，与自然之道相契合，比起物质文明虽然发达，但充满着危机、争斗、谋杀和阴谋的社会制度显然更符合于人类的本性。

孔子拜见老子时，提出自己的“仁义”主张向其讨教。老子说：“飞扬的草屑进入眼睛，也会颠倒天地四方，蚊蚁之类的小虫叮咬皮肤也会使人通宵不能入睡。而你所推行的仁义给人的毒害就更为惨痛了，可以使人昏職糊涂。”

孔子说：“这是怎么讲呢?”老子说：“你要想让天下不至于丧失淳厚质朴，你就该纵任风起风落似的自然而然的行动，一切顺于自然规律行事，又何必那么卖力地去宣扬仁义，好像是敲着鼓去追赶逃亡的人似的呢？白色的天鹅不需要天天沐浴而毛色自然洁白，黑色的乌鸦不需要每天用黑色渍染而毛色自然乌黑，乌鸦的黑和天鹅的白是出于本然，不足以分辨谁优谁劣。名声和荣誉那样外在的东西，更不足以散播张扬。泉水干涸了，鱼儿相依偎在陆地上，大口出气来取得一点湿气，靠唾沫来互相得到一点儿润湿，这样互助互爱、苟延残喘有什么意义呢？倒不如回到江湖里将对方忘却自由自在。”

正人君子的外表文质彬彬，他们用一层层面具把自己的真实面目遮掩起来：衣服有一定的样式和颜色，语言总有一定的分寸，举手投足温文尔雅，面部总装有一种固定的表情。这种人不仅虚伪无聊，同时也毫无趣味。我们引为骄傲的文明如果就是这般模样，那真是太可怕了。我们在同一条流水线上制造规格一样的机器，我们是否也在用同一种见不到的模子铸造同一规格的人？人们说相同的话，想同样的问题，千人一面，万众一心，这样的文明将把人类的本能和创造力扼杀殆尽。

魏晋许多文人厌恶这种一本正经的正人君子，要求抛弃一切压抑人性的礼节，让每一个人能真实地表现自我，高兴时就放声大笑，痛苦时就号啕大哭。

经常纵酒的刘伶，每每喝得酩酊大醉。有一天家中酒喝光了，他想酒简直想疯了，于是缠着他妻子不放，要她去酒店为他买酒，妻子把酒瓶摔在地上说：“你喝得太多了，这不是自己糟蹋自己吗？从今天起非戒酒不可。"刘伶说：“太好了，我自己没有毅力戒酒，只有求神保佑我能戒掉。现在快去弄些酒肉来。”妻子听了非常高兴，连忙去买酒买肉供在神前请刘伶发誓，刘伶跪下来发誓说：“天生刘伶，以酒为命，一饮一斗，五斗清醒，妇人之言，千万别听!"说完把供在神前的酒肉喝光吃尽。

刘伶的好友嵇康提出为人应当“越名教而任自然”的口号，“越名教”，就是抛开传统束缚人的礼节、名分等，剥光自己人格、情感和思想上的伪装，赤裸裸地露出自我。他曾说自己对做官求荣毫无兴趣，只想放任自己的天性，过一种自然的生活。他向过去的朋友讲了九条不愿做官的理由，其中有几条是：自己喜欢抱着琴漫步边唱边弹，或者去野外钓鱼射鸟，做官以后就不能随意行动；当官要正襟危坐着办公，腿脚坐麻了也不能起来活动；自己特别不喜欢世故奸猾的俗人，而做官必然要与这些家伙共事，看到他们吹牛拍马、点头哈腰的丑态，实在叫人恶心。他不愿意为了权势和荣华扭曲自己的本性，强调要像老子所说的那样，按自己的本性生活。

在现实生活中我们往往不能真实表现自我。见到势利小人很少有人公开表示轻蔑，大多数情况下还得面带微笑地和他应付敷衍；许多公事实在是讨厌极了，但谁也不会拂袖而去，还得耐着性子把它干完；自己平时的沮丧失望情绪，很少在脸上表露出来，在人前人后总要装出一副自信的样子；自己在事业上取得了成功，更不敢在脸上露出兴奋得意的神气，否则必然招来“翘尾巴”的指责；即使是在自己的丈夫（或妻子）、情人面前，也免不了要说违心的话、表违心的态、干违心的事。

在这个世界上很难见到真实的面孔，人们露出来的都是伪装后的虚假的“脸”。谁也没有觉得这有什么不对，大家不仅默认了伪装和说谎，而且还在不断地鼓励它。不信，你朝势利小人吐唾沫看看，不仅势利小人要与你老拳相向，旁人也会说你是“二百五”；你成功了在公开场合喊“我成功了"试一试，“浅薄”、“轻浮”、“骄傲”会一股脑儿压在你的头上。

在现代人的词典中，压抑自己的本性就叫“克制能力强”，善于伪装就叫“有涵养”。如果叫你头上天天戴上伪装圈，你一定感到难受极了。同样，人们天天戴上意识的假面具也活得太累了，所以人类自从文明诞生之日起就离不开狂欢节。

巴西和西方其他国家盛行狂欢节，节日这一天人们完全打乱日常的生活秩序，撕下一本正经的假面孔，把长期压抑的情绪发泄出来，使大家暂时能恢复各自的本来面目。这时人们说话可以不讲礼貌，行为也允许有失体统，尽情尽兴地狂欢。这些国家每年狂欢节总要死许多人，但政府和人民宁可死人也要保留这个节日，如果一年到头不狂欢一下，那大家都可能要憋得真的发狂。老是躲在阴暗角落里不见天日，这不是活受罪吗？老是把自己的真面目隐藏起来也叫人难受，每个人都愿意露出自己的真面目，就像每个人都喜欢阳光一样。

［妙语箴言］

自然而然，是对人性的一种肯定，一种保护，一种张扬。生活，包括政治生活、经济生活和社会生活，其固有的种种秩序往往就是对人性的限制。如果可能的话，人性对现实是应有所超越的。

善待他人就是善待自己

故物或损之而益，或益之而损。

——《道徳经?第四十二章》

［释义］

事物有的减损了反倒增益，有的增益了反倒减损。

［自我解读］

杨二车娜姆是一个来自泸沽湖畔的摩梭族的乡下女孩，她甜美的歌声响彻全世界，被世人喻为中国的“夜莺她在事业上的一帆风顺，源于她得到过一个神秘老人的资助。

娜姆初到美国留学时，生活拮据，她白天学习音乐和英语，晚上就在一个小餐厅里当服务生。一天，一个面容憔悴、神情凄苦的老人，为躲避外面的狂风走进餐厅。所有的人都漠视他，甚至有人因为他的寒酸要赶他出门。只有娜姆动了恻隐之心，她知道有很多美国老人晚年都很孤独凄苦，于是，她搬了一把软椅让老人休息，并自掏腰包为他要了饮料；为了让老人开心，还专门为他点唱了中国的民歌，并热情邀请他参加中国留学生的聚会。渐渐地，老人笑逐颜开了。

两个月后，这位老人交给娜姆一封信和一串钥匙，信里装着一张巨额支票，娜姆惊愕万分。信的内容如下：娜姆，我年轻的时候收养了三个越南孤儿，为此一直没有结婚。可当我含辛茹苦地教育他们长大成人自立后，他们却抛弃了我这个养父，我退休前在一家公司当工程师，有着丰厚的收入，但钱对我这个历尽沧桑、将要入土的老人毫无意义，我需要的是亲人的温暖和友谊。娜姆，只有你给过我这种金钱难买的情谊。现在，我已回到乡下落叶归根，我把这一生的积蓄和房子都留给你，用这些钱来实现你源于泸沽湖畔的音乐梦吧。从此，老人杳如音信。

娜姆心潮澎湃，感慨万千，为了告慰老人，她用这笔钱做了一张风靡全球的中国民族音乐专辑，并开始致力于中外文化交流。

学会在举手投足之间撒下一颗颗关爱的种子，有一天，当它成长为参天大树并为你带来丰硕的果实时，定会让你惊喜不已。给予他人慈爱和真诚并不需要很多、很昂贵的付出，有时甚至是极其简单的。

真正的成功人士，尤其是取得了巨大成就的成功人士，都会善待每一个人，而且每个人都很尊敬他看重他，因为他把那些人看得很高，满足了那些人的心理需求，因此他就能从他们那里获得更大的好处。善待他人、肯为他人付出的人，不会因为付出而使自己受损，反而会使自己得到更多的回赠。

哈姆威是西班牙一个制作糕点的小商贩，在狂热的移民潮中，他也怀着掘金的心态来到了美国。但美国并非他想像中的遍地是金，他的糕点在西班牙出售和在美国出售相比根本没有多大的区别。

1904年夏天，哈姆威知道美国即将举行世界博览会，他把自己的糕点工具搬到了会展地点路易斯安那州。值得庆幸的是，他被政府允许在会场的外面出售他的薄饼。

他的薄饼生意实在糟糕，而和他相邻的一位卖冰淇淋的商贩的生意却很好，一会儿就售出了许多冰淇淋，很快就把带来的用来装冰淇淋的小碟子用完了。心胸宽广的哈姆威见状，就把自己的薄饼卷成锥形，让他盛放冰淇淋。卖冰淇淋的商贩见这个方法可行，便要了哈姆威的薄饼，大量的锥形冰淇淋便进入顾客们的手中。令哈姆威意料不到的是，这种锥形的冰淇淋被顾客们看好，而且被评为世界博览会的真正明星。

从此，这种锥形冰淇淋开始大行于市，逐渐演变成了现在的蛋卷冰淇淋。它的发明被人们称为“神来之笔”。有人这样假设：如果当初两个经销商不靠在一起，更重要的是如果哈姆威不懂得善待对待他人，那么今天我们能不能吃上蛋卷冰淇淋还很难说。

善待他人的反面就是淡漠对待他人，甚至是算计陷害他人，其结果往往是害人害己。

在一个茫茫沙漠的两边，有两个村庄。从一个村庄到另一个村庄，如果绕过沙漠走，至少需要马不停蹄地走上二十多天；如果横穿沙漠，那么只需要三天就能抵达。但横穿沙漠实在太危险了，许多人试图横穿沙漠，结果无一生还。

有一年，一位智者经过这里，让村里人找来了几万株胡杨树苗，每半里一棵，从这个村庄一直栽到了沙漠那端的村庄。智者告诉大家说：“如果这些胡杨有幸成活了，你们可以沿着胡杨树来来往往；如果没有成活，那么每一个走路的人经过时，要将枯树苗拔一拔，插一插，以免被流沙给淹没了。”

这些胡杨苗栽进沙漠后，很快就全部被烈日烤死了，成了路标。沿着“路标”，沿这条路大家平平安安地走了几十年。

后来村里来了一个僧人，他坚持要一个人到对面的村庄去化缘。大家告诉他说：“你经过沙漠之路的时候，遇到要倒的路标一定要向下再插深些；遇到要被淹没的树标，一定要将它向上拔一拔。"

僧人点头答应了，然后就带了一皮袋的水和一些干粮上路了。他走啊走啊，走得两腿酸累，浑身乏力，一双草鞋很快就被磨穿了，但眼前依旧是茫茫黄沙。遇到一些就要被尘沙彻底淹没的路标，这个僧人想：“反正我就走这一次，淹没就淹没吧。”他没有伸出手去将这些路标向上拔一拔。遇到一些被风暴卷得摇摇欲倒的路标，这个僧人也没有伸出手去将这些路标向下插一插。