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第六百三十九章 让人人满意就是让人人不满意（第10页）

“不不不，先生，朕以为保守一点好。”朱翊钧摇头说道：“目标定的太高，就一定会急功近利，生产是物质的，需要遵循践履之实，目标定的稍微高一点，指不定闹出什么幺蛾子事儿来。”

朱翊钧并没有忽视规模效应，他就是故意设立了一个不是太高、可以完成的目标，不是为了松弛感，而是防止大明官僚们的倍之和扩大化。

官僚要破坏一个政令的手段，其中最霸道的就是倍之，朱翊钧这种威权皇帝，对这种事也没有好办法，只有一个字，杀。

“臣谨遵圣诲。”张居正听陛下一说，甚至有点后怕，这些年，在考成法的高压和他的威权之下，官僚们都老老实实，让张居正险些忽略了倍之这个霸道手段。

张居正发现，皇帝心中对文官的警惕之心，从来没有一刻放松过。

“泰西最近流行那个大明教怎么回事儿？吕宋总督国姓正茂上奏疏说，好多红毛番的商船，要来京朝圣？”朱翊钧面色极为难看的说道。

他都不知道，自己什么时候成了大明教唯一正神！

这个要求非常合理，孙克弘是投献皇帝的皇商，所有人都这么认为，而且孙家因为投献，在海贸厚利上狠狠的啃下了一块肥肉来，孙家如果都不肯带头去做，证明这政令绝对不得人心。

但孙克弘表示了配合，在三个月内完成。

而杀了家丁的周建仁也被押解入京，只不过袁慎是坐着囚车走的，而周建仁连枷锁都没有带，这是皇帝特别叮嘱过的，相比较赵老七赵吉含怒杀人不同，这次周建仁杀袁慎四个家丁的案子，皇帝本人认为是自卫。

袁慎先不给工钱，还打了看见他出入书寓的学徒，打起来的时候，袁慎作为工坊主，带着家丁继续殴打匠人，才酿成了这个悲剧。

皇帝的这个定性是个人定性，仍然没有通过法司，但这个定性让周建仁被押解入京的路上，好过多了，毕竟不用坐囚车，只要周建仁自己不跑，入了京师，顶多参考赵老七杀人案判一个流放。

刑部尚书王崇古是典型的威权信徒，皇帝有意宽宥一二，那王崇古就不得不考虑皇帝的意见。

“别吵了，吵的朕耳朵都生茧子了，坐下，坐下说话！”朱翊钧看着面前吵的面红耳赤的两位大臣，也是一脸生无可恋，万士和和张居正吵起来了，因为《大明会典》。

“我还是那句话，太医院太医医治不当，致天崩者，斩不赦！”张居正一甩袖子，最后陈述了自己的观点，皇帝死了，看病的太医必须死。

万士和手一摊，十分无奈的说道：“那谁还给皇帝看病？那谁还敢到太医院做太医？元辅的想法，是怕太医院和野心之徒勾结，理所当然，但是人总归是要生病的，大明会典一旦明文，那太医院里全都是庸医了。”

“停！喝茶！”朱翊钧大声的说道：“二位，润润嗓子，你们俩都吵了快半个时辰了，不口渴吗？”

吵架的起因是刘文泰，这个人是成化年间和弘治年间，也就是宪宗和孝宗的太医院院判，这个人最大的成就，就是宪宗和孝宗都是刘文泰这个太医院院判手中看病，结果宪宗没救活，孝宗也没救活。

最后的结果，刘文泰也只是被流放。

当年的事情已经过去，无从考究，张居正也没有翻旧案的意思，他也没有说当年是否有什么阴谋之类的话，事情已经过去了，重要的是当下。

张居正的意思非常明确，把整个太医院的命根皇帝的命连在一起，不用心治病，就一体连坐，统统殉葬，写进大明会典里，成为明文。

张居正是《大明会典》的总裁，万士和是副总裁之一，万士和修好了太医院用药规章，张居正非要加这么一条，万士和不同意，这就吵到了皇帝的面前。

之前大医官陈实功给陛下敲智齿，搞出了炎症风暴后，陈实功都吓得不敢后续诊治了，还是李时珍一直忙前忙后，张居正加这么一条，日后谁还敢给皇帝看病？

可是不连坐的话，太医院太医的确有可能和野心之徒合起伙来，做点什么。

嘉靖皇帝在给他看好病的许绅死了之后，就整日里跟蓝神仙在一起，自己炼丹自己给自己看病了。

“这世间，果然从来都没有两全之法，先生，万阁老，这样吧，各退一步，维持现状吧。”朱翊钧见二位大臣终于坐下喝茶，他说出了自己的处理意见，有的时候，什么都不做也是一种智慧。

“人呢，是管不住身后事儿的，谁都管不了，既然管不了，何必徒劳？”朱翊钧陈述了自己的理由，如果他真的死在了炎症风暴里，陈实功会是何等下场，只能留给后来者决定了，他对这件事看的很开，维持现状就是。

至少解刳院还在的时候，片了张四维这个三品大员的大医官们，就没有和士大夫勾结的可能。

“申时行在松江府闹出了点动静来。”朱翊钧将申时行的奏疏拿了出来，满脸笑容的说道：“咱们的申巡抚终于学会了斗争。”

申时行最大的问题，就是他想让所有人都满意，最后所有人都不满意，这就是申时行这个人身上最大的缺点。

“臣说过他很多次很多次，他就是不听，这次被人蹬鼻子上脸了，才终于知道了取舍二字，不容易啊。”张居正颇为感慨的说道。

江南势要豪右们都要给张居正一个面子，不敢过分为难申时行，申时行受点委屈，还得让步，哄着点申时行，这也导致了申时行其实一直不太明白取舍之道，这次这几个风水大师，也算是给申时行结结实实的上了一课。

朱翊钧拿出了两份杂报递给了张居正和万士和说道：“咱们的林大师和李大师，又在讨论金钱对人的异化了。”

金钱对人的异化的讨论正在如火如荼的展开，第一次，李贽讨论了没有生产资料和生产工具的穷民苦力，在生产活动中，注定会被肉食者所奴役，肉食者依靠生产资料，可以建立一种类似于主宰的权力，而穷民苦力不得不在市场上，用不公允的价格出卖自己的劳动力。

这种廉价劳动力的现象，在大明当下极为普遍。

只有公允才有自由，而不是有了自由，才有公允，李贽将自由诞生公允称之为两个谎言。

而现在林辅成和李贽开始了第二次的讨论，仍然是金钱对人的异化，只不过这部分的内容，已经不是离经叛道去形容了，根本就是胆大包天。

基于大明现状，从王崇古被刺杀的案子开始谈起，这两个人得到的一个结论。