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第二十三章 一夕之饥启无穷之杀（第1页）

朱翊钧看着桌上的字，上面是他对论语的一个总结，他认真的总结性的说道：“谓曰：贫贱不移则必谄，富贵不限则必骄，礼必坏，乐必崩。”

张居正一直在思考如何反驳陛下，在反驳之前，他需要找到两个问题的答案。

他无法得知，食不果腹衣不遮体，砾石伤脚的境遇下，如何不跪。

他也无法得知富贵之人，把人看成物件之后，连遵纪守法都做不到，如何去追求道德，因为律法只是道德的底线。

他无法得知这两个问题的答案，便无法反驳陛下的问题，难道干巴巴的回答陛下，居贫向道，富而好礼？

那不是糊弄小孩子吗？

这思来想去，四个大字忽然在眼前闪现：杀富济贫！

儒家，是一个讲究尊卑有序的学说，这四个字一出现，就让张居正的背后出了一把冷汗，赶忙把这四个字敲得粉碎，告诉自己：圣人一定是对的！

很快，另外一个问题在张居正的脑海里浮现，圣人一定是对的吗？

读书四十八年的张居正，坚若磐石的思想钢印，产生了一丝丝的裂纹。

种子一旦种下，就会生根发芽，进而开花结果。

“陛下，要不看看《帝鉴图说》？”张居正决定换一个话题，颇为诚恳的说道，这些故事都是他编纂的，他很有信心能够解答陛下的疑惑，而不是让陛下一直如此离经叛道下去！

守护陛下心中的三纲五常，张居正义不容辞！

“好。”朱翊钧拿起了帝鉴图说，翻动着说道：“那就说一说，宋仁宗贵五谷而贱珠玉之事吧。”

张居正听闻略显有些后悔，这还不如说论语，论语只是道理。

这贵五谷贱珠玉的故事一讲，陛下肯定要提亲事农桑，这是实践。

张居正颇为郑重的说道：“北宋仁宗时候，宫中好珍珠，以大以圆为美，宫中采买者众，导致当时的京师汴梁城中，珍珠的价格飞涨，张贵妃带珍珠饰品，仁宗掩面不肯看，说：珠玉满头白纷纷，近乎不详之象，为何如此没有忌讳？张贵妃闻言赶忙摘掉饰品，仁宗方才喜悦。”

“帝不喜珠玉，宫中不再采买，珠玉之价，应声而落。”

宋仁宗之所以是仁宗，不仅仅是他不好奢侈，还有他不会以天子之贵，为难宫人，宋仁宗是个不折不扣的好人，他也想做事，奈何没有儿子，事事掣肘，无论做何事，都无法尽全功。

“那宋仁宗贵五谷呢？”朱翊钧端坐，询问起了仁宗另外一个典故。

张居正俯首说道：“宋仁宗在位期间，留意农桑，到了后苑发现有块空地，便让人种上了麦子，建一小亭，名曰宝岐殿，麦一茎有双穗，名曰岐，每到收割的季节，仁宗都会亲自到宝岐殿查看，并且会亲自割下第一束麦，并且脱壳。”

朱翊钧笑着问道：“那请问元辅先生，宋仁宗皇帝，当得起这个仁字吗？”

张居正回答道：“宋仁宗曰：珠玉这样的宝物，饿了不能吃，冷了不能穿，但是小小的一物，就价值数贯，浪费万民供养，只为了一时把玩，不可取也。”

“宋仁宗皇帝以天子至尊，亲临农事，知拳拳稼穑之苦，时常对人说：这士农工商之中，大约这农户最为辛苦，春耕夏耘，披星戴月的劳动，到头来，朝廷的藁税、缙绅的谷租、地方治人者私求，结果连一顿饱餐都很少。”

“宋仁宗皇帝，恭俭仁恕，卓越近代，自然称得上仁。”

朱翊钧这才说道：“朕听闻海防同知罗拱辰上祥瑞一物，曰马铃薯，亩产千余斤，朕虽然年纪幼冲，但始终不敢忘记先帝嘱托，欲仿旧事，轻珠玉，贵五谷，削减乾清宫开支，在景山建宝岐殿，亲事农桑，以期本固邦宁，大明再兴。”

“元辅先生以为如何？”

万岁山、景山，都是皇帝的御苑，皇家园林，在明初时候，主要用于堆煤，防止元朝残部围困京师，无柴可用，所以又被称之为煤山。166小说

景山内，有寿皇殿，可以登高、赏花、饮宴、射箭，另有观德殿，大明皇帝的校场，专门考验皇嗣射箭之所。

张居正本来就要保冯保宫里的大珰之位，也有意答应，现在陛下借着帝鉴图说里的两则说此事，颇为恭敬的说道：“臣以为善，臣曾听闻：一夕之饥，启无穷之杀，古先圣王，莫不以劝农为首务，然词颂繁兴，农务多废，陛下圣明。”

张居正答应了，皇明祖训里高皇帝种地之事，是备用的弹药，有人反对，可以用祖宗之法再压人一头。

一夕之饥，启无穷之杀，张居正专门跟小皇帝讲过何意。

百姓们若是连一顿饭都吃不上了，就会聚啸民乱，无穷无尽的杀戮自此而起，所以古代的历代圣王，莫不是以劝农桑为首要之事，只是浮夸的颂歌唱的多了，农务慢慢荒废了。

朱翊钧有些好奇的问道：“朕听娘亲说，孟圣人曾经痛斥农学弟子的君民同耕，元辅先生为何不良言规劝？”

张居正颇为确切的说道：“孟子批驳农学君民同耕，是担心君主接受了农学，过于执着农务而荒诞了政务。”

“孟子曰：天下百工，固不可耕且为也。就是说，天下百工，都有自己的事儿要做，当然不能因为耕种，就不做自己的事情。”

“君子有为政之事，庶民有为生之业，或劳心，或劳力，天下通义。”

“孟子驳农学，驳君民同耕，非驳亲事农桑，更非驳斥重农，更非驳斥仁恕。”