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第二十九章拓印碑文徼时愿（第4页）

说这些话的时候，李延的脸上充满了笑意。看得出来，他对现在的生活很满意。李延又与王兴等人见礼后，众人一路寒暄走进了特林屯堡。

特林屯堡紧挨着永宁寺建造，规模要比一般的百户所大了许多，它的东、南、西三面都是悬崖绝壁，仅西北一面开展平坦。东有黑龙江在崖下奔腾而下；西北有二道河，注入阿速江。

新的特林屯堡，说他是屯堡实在有些过于谦虚，按照它的规模，应该被称作特林城，比完成了第一期工程建设的海参崴要大。

特林城分为三重，第一重为栅城，以木栅围筑城墙，城周略呈圆形，栅城内为百户的官衙所在地。城中设有神殿、鼓楼、客厅、楼宇和行廊等建筑。楼宇高二层，上覆鸳鸯瓦，也有的盖草。墙抹石灰，屋柱与房椽全有彩绘。

第二重为内城，周围二里多，城墙以木石杂筑，有雉谍，了望楼。内城中居民百余户，由百户所军户构成。内城东西，盖有大堂一所，既可以大会议事，也可作为娱乐场所。

第三重为外城，周约十里，城墙“先以石筑，次布缘木；又以石筑，又布椽木，如是而终。高可十余尺，内外皆以粘泥涂之。

在外城门上设有望楼，盖之以瓦。城墙上布满了大大小小的火炮，都是老式的前膛火炮，不过比这个时代的火炮要先进，这些都是钢制火炮。

外城中居民三百余户，由当地土著部落人口构成。经过一年多的发展，居民总数约四百余户，人口近五千人，已成为方圆百里的政治、经济和军事的中心。

张嗣修看到这里有了这么大的规模，甚至超过了海参崴，感到非常的惊讶。这里生活着这么多土著居民，而且大部分是青壮，只有少量的妇女和儿童。

他仔细观察过后，发现汉人和土著人相处得很融洽，他们在一起干活，相互之间也说说笑笑。

“李百户，这里怎么这么多女真土人？这会不会有危险？”张嗣修露出了惊奇的表情问道。

李延解释说：“张大人，这些土著都是百户所买来的奴隶，这些人只服从百户所的命令，非常朴实敦厚。我们并没把他们当做奴隶，而是当做自己人一样对待，因此他们对这里的生活很满意，也很忠诚，打起仗来不怕死。”

详细问过之后，张嗣修才知道原因。这附近的部落尚处于氏族社会，生产力落后，很多部落非常贫困，一切由族长或酋长说了算。

有些家族由于人丁过多而负担较重，李延他们驻扎在这里，就在庙街重新开了榷场。这些部落酋长贪图百户所提供的财货，又没有东西可以换。因此便把一些家里的年轻人卖到百户所为奴，以换取他们需要的生活物资和财货。

这些换来的奴隶，大部分都是孑然一身的年轻人，当然也有拖家带口的中年人，甚至还有些身有残疾。百户所正好缺人，在囊旺的关照下全部照单全收。

如今，这种奴隶交易的规模越来越大，看到这些奴隶过的很好。很多部落的成员自己把自己卖到百户所，自愿当起了奴隶，要不是怕出问题，限制了名额。特林屯寨人口早就超过了一万。

……

万历七年五月十日，永宁寺。

今天特林百户所特意安排了一个活动，这也是总部的规定，那就是每一个到特林的官员，都要到永宁寺祭祀。

张嗣修、王兴等人在李延的陪同下，全部换上了崭新的官服，带着香烛。现在永宁寺里面进行了祭祀仪式，并在寺里唯一一个和尚的陪同下，前去参观石碑。

高高的悬崖上，永宁寺依旧还在，只是显得有些破败。李延介绍说：奴尔干都司已经拔下了专款准备进行修缮，而且还要从南京觉华寺请来新的住持，重新主持永宁寺。江南招聘的工匠估计要到下月中旬才能抵达。

在庙里的老和尚陪同下，王兴和张嗣修还专程去看了石碑。石碑在亨滚河口附近的黑龙江左岸屹立着一处高达百英尺的断崖，碑石之一立于距绝壁大约两步远的地方，碑高五英尺。

另一碑的碑座是花岗岩，碑身是纹理鲜明的灰色大理石。此二碑刻有铭文，记载着在此处建造寺庙之缘由。附近还建有石经幢、八角塔等建筑，上面苔藓斑斑，看上去就有一种历史的沧桑感。

听说奴尔干都司拨了巨款要重新修缮这里，还要从江南请来新的主持。对于这些劳民伤财的事情，张嗣修有点不屑一顾。他认为没有必要，心里还吐槽囊旺有些好大喜功，做一些表面上的文章。

作为一个明朝人张嗣修肯定不会明白重新修缮永宁寺对于穿越者的意义，尤其是那两块石碑，在王实和他的团队成员心目中的地位，有多么的重要。

这两块明朝的石碑，全称“敕修奴儿干永宁寺碑”。立于明朝奴儿干都司官署附近黑龙江岸的石岩上（原时空俄罗斯特林，距黑龙江入海口约150公里）。

碑有两块：一为明永乐十一年（1413年）的《永宁寺记》，一为宣德八年（1433年）的《重建永宁寺记》，均系明朝宦官亦失哈奉旨巡视奴儿干都司时竖立的。

永宁寺碑是明朝政府对黑龙江流域及库页岛实行管辖的物证，也是研究明代东北的重要史料。

清末曹廷杰重新发现永宁寺碑并将碑文拓下，使其得以流传于世；而这两块石碑则被俄国拆除并运往海参崴。

后世这一时期，外国人也有不少关于永宁寺碑的记录。1808年，日本人间宫林藏奉德川幕府之命在进入黑龙江流域“探险”时，曾见到这两块碑，并写入他著的《东鞑纪行》一书中。

他这样描述道：“众夷至此处时，将携带之米粟、草籽等撒于河中，对石碑遥拜”，可见明朝的永宁寺碑对当地居民的影响非常深远。但由于他是在船上遥看的，所以没有对这两块碑有仔细观察。

俄国人最早知道永宁寺碑是在1676年，当时俄国来华使节尼古拉·斯帕法里根据哥萨克的传说，留下简单的记录：“二十年前，在阿穆尔河上和阿穆尔河口同中国人打过仗的哥萨克人告诉我们，沿河上溯两天路程，有一个悬崖上平整出来的地方，他们在那里发现了一个逾二十普特的中国吊钟。

在那里，他们在三个地方发现有铭刻汉文的石碑。当地居民告诉我们：古时候有一个中国皇帝从海路来到了阿穆尔河，并且在那里留下了这个碑刻和钟作为纪念和标志。”

十九世纪中叶以后，沙俄入侵中国黑龙江流域，1860年，俄国透过《北京条约》霸占了黑龙江、乌苏里江以东包括库页岛在内的四十万平方公里的中国领土，永宁寺碑从此沦落异域。