三藏中文网

手机浏览器扫描二维码访问

第二十六章经年相见道不同（第3页）

听到张居正的话，他下意识的问道：“首辅大人，啥……啥事啊？”

稀里糊涂被张居正带到一排书柜面前，他随手抽出一本意大利人皮科皮科·德拉·米朗多拉写的《关于人的尊严的演说》塞到何心隐的手里，用诚恳的语气说：

“柱乾兄，你好好看看。这里都是来自西夷欧罗巴的各种书籍，在下阅读过之后，真是受益匪浅啊！柱乾兄，想想吧，我华夏的儒生已经成了井底之蛙，落后就要挨打啊！人家已经超过我们很多了，再不迎头赶上……”

此刻张居正口若悬河，化身后世卖假药的，噼里啪啦把这些书的内容一顿吹嘘，何心隐晕乎乎的听着，脑袋不由自主的点着头，几乎成了个应声虫。

他随手打开了张居正刚刚塞到他手里的书，随意看了几行，忽然间眼睛一亮，耳朵里再也听不到张居正在说什么了。

……

半个时辰过去了，在码头上的人望眼欲穿的时候，只见张居正沿着舷梯，从船上飘然而下。

他风度翩翩的走了过来，冲着何心隐带来的府学生说：“诸位学子，柱乾兄请你们上去，有很重要的事情安排你们。”

众学子狐疑的相互看看，脸上都是不敢置信的表情。何心隐的大弟子胡时和躬身施礼问：“宰辅大人，请问老师现在可安好？”

“嗤”张居正嗤笑一声，说道：“本辅虽然和柱乾兄政见不合，却是彼此相知的多年好友，情同手足。岂是尔等小辈妄自猜疑的，哼，他如今安好不安好，汝等上船察看便知，正是不知所谓。”

张居正拂袖而去，直接登上了自己的马车，连停都没有停，他甚至撩开窗帘儿再同官员们招招手都不肯，就径直望城中东门的张大学士府肃仪而去。

码头上众人面面相觑，尼玛，这位大佬想一出是一出的，唱的是哪一出啊？刚刚还热情相待，现在却拒人千里之外，哎呀妈呀！领导的心思真是好难琢磨哦……

不要说其他人感到莫名其妙。胡时和一干府学生且糊涂着呢，正在犹豫不安时，船上下来个军官对为首的胡时和说道：“这位公子，何先生唤汝等上船……”

胡进和几个学生迟疑地相互看看，谁也没有挪动脚步，眼睛都瞅着大师兄。胡时和一咬牙，率先登上了舷梯……事情就是这样，王实通过张居正的手拐了百多名大明府学生去关岛。

这些人上了船后，发现自己的老师埋在一堆书里面翻阅，两眼通红却精神亢奋，就象进入了魔障，见到自己的弟子，他大声招呼：“快来！这些书真好，大家都读读。吾道不孤，吾道不孤……”

见老师如此失态，这引起了大家的好奇心。很快这些人被书中的内容迷住了，忘记了自己来码头的目的。随后的日子里，除了吃饭睡觉，他们都守在书房里。

直到某一天，何心隐走出书房，看到外面的茫茫大海，这才醒悟过来：“哎呀不好！好你个张居正，真是卑鄙，老夫上当了……”

他哪里知道，把他骗上船后，看到他沉浸在书海里。张居正一捋颌下长须，得意地笑了。

“柱乾兄，既然你不识时务，想给老夫添堵，哼哼，那我请你去关岛钓鱼去……王实这臭小子，还真是算无遗策。好在有准备，要不然今天还真不好收场……”

……

这里说到何心隐这个人，笔者不得不多说几句，何心隐在原时空的历史上，万历七年将死于牢中，他的死正是出于张居正的授意。

从某个角度上来说，和遥远的欧洲文艺复兴时代一样，这是一位布鲁诺式的殉道者。只不过他的悲剧比欧洲的布鲁诺早了几十年。

封建社会发展到明代，已经是中国农耕社会发展的最高阶段，所有指标都在这个时代达到临界点。

当整个明王朝完成文官化、商业化、城市化、白银化、私有化的时候，启蒙思想破土而出已是必然。明朝这个封建等级大厦开始摇晃，伦理纲常受到冲击，波澜壮阔的时代开始到来。

整个社会开始舆论民间化，参政、议政群体扩大化，士人结社普遍化，男女开始平等化，人人开始积极追求自己的权利，从这一点来看，这的确是一个伟大的时代。

后世的人们从欧洲文艺复兴运动、法国大革命、拿破仑战争中捕捉到那时代跳动的脉搏，但殊不知在二百年前的明朝就已经完成这一系列过程。

中国的文人、诗人、画家抛弃了文艺的复古风，而去追求以“真”、“性”、“灵”为主体的自我风尚；在中国南方的书院内，士大夫们就提出了“天下非君王一人之天下，乃共治基础”、“天下为主君为客”等民主思想。

在此基础上，在中国的明王朝就有学者提出“农工商皆本业”、“物竞法则”、“奢靡能促进经济增长”等具备市场经济的观点。

除此之外，在十七世纪早期的明王朝伴随着资本主义运动，在中国的江南市镇诞生了种类齐全的保护雇工的行会组织，并爆发了人类历史上第一次无产阶级工人运动。

这些都领先欧洲三大工人运动二百年，还有十六世纪末明王朝境内的空想社会主义革命更是精彩篇章，而何心隐便是其中的代表人物。

所以，当十九世纪的美国工人还在为每天八小时工作制奋斗的时候，在十七世纪的明王朝，已经建立了完善的失业救济制度和破产保护制度，以及劳动保护行规。但是这所有的一切都随着十七世纪明王朝的灭亡而嘎然而止。

何心隐原名梁汝元，江西吉安府永丰县梁坊村人，二十九岁乡试全省第一。但他对做官并无兴趣，他认为人生应该率性而为，士农工商皆是一样，他否决出去做官的必要性。

何心隐的主张主要是打破社会等级，建立一个人人平等的社会。五伦中，他将朋友看作之首，认为君臣、父子、兄弟、夫妻都应该像朋友那样是平等的。

实事求是的讲，何心隐的观念不仅在那个时代令人无法接受，就是拿到后世，恐怕也是令许多人无法接受。

为了实现自己心中的这个无等级社会，何心隐在家乡梁坊村成立聚合堂，将全村的人进行合族居住，老人放在一起奉养，幼儿放在一起养育，少年放在一起读书，妇女放在一起纺织，男丁放在一起耕种。

所有的财产，包括田产充公，集体吃饭，集体住宿，税收以全村为单位缴纳。看到这里，大家有没有想到一个名词——人民公社。嘿嘿！还真有点像。

聚合堂仿佛实现了儒家思想中的那种大同社会，在此时的江西省梁坊村似乎真的建立起一个人人平等、人人劳动，人人有饭吃、有衣穿、有房住的理想社会。

但理想很丰满，现实却很骨感。这个聚合堂维持了十二年便跟颜钧的萃和会一样轰然倒塌。聚合堂的覆灭是跟明帝国税收有关。