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第一百二十八章 批判王崎（第2页）

而且中间也没有明显的过度阶段，甚至两个“前期中期后期”都不分，就只有这两个硬指标，过了就是过了，没过就是没过。

前者是没有什么厉害传承的普通仙人都能抵达的。而后者，在天眷遗族之中都是高手。

尽管因为拥有无尽寿命，理论上每一个仙人都有成为合道极限的潜力，但在大多数情况下，一个仙人修到那种程度所需要的时间，都大于宇宙历史理论上可能拥有的长度了。

“跳出长河主宰自身”与“过去未来归于一身”看上去虽然是一条技能树上的，但并不一定可以相提并论——或者说，它们唯一可以相提并论的地方，可能就是“跳出长河主宰自身”是“过去未来归于一身”的前置吧。

王崎怀疑，“过去未来归于一身”可能涉及到某种在时空上进行编码的手段。

实际上，跳出长河主宰自身甚至都不一定跟战斗力绑定的。没有这一境界的强大生灵，还真就不一定打不过跨出这一步了的生物。

甚至过去未来归于一身也一样。

天眷遗族都在研究，为什么在古老的修行体系之中，这两重领悟被人单独提出来讨论并作为标志。

当然，就算这不值得庆祝，也不该是这种气氛。

——这种没脸见人啊感觉……

而在他对面，几位逍遥修士也是脸色各异。

怎么说呢……

他们是真的没有想到有人会因为这种级别的问题而死。

天物流转之道，终归是在考察物在这世界之中的流动、变化、转移与作用的。

换句话说，终归是要靠实证说话的。

没有谁指望能够靠着纸和笔就点出对方的破绽，破掉对手道心。

而且，就算实证发现了自己的理论无法解释的现象，也不一定非得去死。

缥缈之道无法兼容引力。而引力的存在，真的非常明显，无法否定。

难道还能说缥缈之道否定了引力的存在吗？

那这样的话，整个缥缈宫的功体在几百年前就废掉了。

太一天尊这边同理。

相形之道无法解释微观世界，但微观世界确实是可以被解释的——而物性之道所作出的多种成绩，都与缥缈之道有关。

这些年来，焚金谷多次进步，也不见太一天尊出事。

他们是真没想到，居然还有人会这么玩，差点就吧自己玩死了。

而他道心崩溃的原因，则是……

——一些自己过去的推论很有可能不存在？

如果这都要道心崩溃一次，那在场的五位逍遥，都得死上几百次才对。

最终，不准道人开口道：“王崎啊，你要知道，天物流转之道，与算理，终归是不一样的。算理是可以凭借自己的判断，是否接受公理，但是天物流转之道……没这种搞法……”

王崎努力的缩小自己，削减自己的存在感。

数学的逻辑，是从“公理”开始的。