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018两个文明之人的对话（第2页）

华真行：“嗯，这也可以叫犯贱效应，所以呢？”

罗柴德：“没什么所以，我只是学过心理学，知道有这么一种效应而已。”

华真行：“那么接下来你是否还要对我讲一下富兰克林效应？人会更容易对自己帮助过的人产生好感，却倾向于忽略哪些帮助过自己的人。嗯，杨老头叫它舔狗与白眼狼效应。”

罗柴德惊讶道：“你怎么懂这些，都是杨教你的吗？”

华真行：“这些东西又不是什么秘籍，你能学我也能学。”

正如罗柴德所说，每个人都需要有成就感和满足感。华真行从小最大的爱好，就是把未知的东西搞明白，这就是他的成就与满足。区区中小学教材就那么些书，真不够他看的，而且早就在三年前就全部读完了。

华真行平时有疑问就会向杨老头请教。杨老头基本都会与他讨论一番，然后推荐他去看哪一方面的东西。现在的网络资讯很发达，但想搞明白问题，就不能只接触碎片化的信息，而要主动去系统地学习。

墨大爷和柯夫子也会这样做，他们倒没有刻意把华真行往哪个专业方向上培养，只是在华真行有疑问时告诉他：古往今来很多人都曾有过同样的疑问，先看看大家都是怎么解决或解答的。

罗柴德并不了解华真行是怎么长大的，所以才会很惊讶，他又追问道：“这些你都能记住？”

华真行想了想，也没敢太吹牛：“不是记住，而是知道。假如我根本没学过这些，又不认同你，你会不会再讲牛顿效应或者达克效应？这些心理效应确实存在，但不是你这么用的吧？”

罗柴德：“华，你想说什么？”

华真行反问道：“罗医生，你刚才想说什么？”

罗柴德低头道：“我做的或许不够好，也知道你的意思。我刚才只是在分析，某些情况是什么原因导致的，比如说阙值效应，它就是人的一种心理本能，也是人性的一部分。”

华真行眨了眨眼睛，引用了柯夫子几年前说的一番话：“存在皆有因，但于人而言，并非一切都是理所当然，否则智慧何用？

人之本心，并非本性，亦非本能，否则与草木何异、与禽兽何异？见美女而起色欲，那是本能，但在大街上看见美女欲起色就扑上去，那便是禽兽！”

柯夫子讲的这段话，是教华真行怎么解读“克己复礼为仁”，在不同的时代可以有不同的理解，但其思想内核是相通的。当初柯夫子讲这段话的时候，隐约还曾感叹，经过了许多岁月许多时代，来到非索港之后仿佛又回到最初。

说到这里，华真行又想起柯夫子讲过的另一段话，于是语气一转道：“为自己的行为找理由，心理学上叫归因，对吧？书上讲了外部归因和内部归因，但还有一种归因书上没讲，也是一个老头子告诉我的，就是说你这种情况。”

罗柴德纳闷道：“什么归因？”

华真行：“叫上帝归因，或者叫造物主归因，将问题归结于人性，仿佛只要是人就会犯某种错误，上帝就把人造成了这个样子。但真的是这样吗，当你能意识到并分析所谓人性的时候，就不是这样了！否则人和草履虫又有什么分别？”

罗柴德：“你还知道草履虫？”

华真行：“中学生物课本上的东西，你干嘛认为我不应该知道？”

罗柴德点了点头道：“你还是个孩子，刚才说的这些话，都是别人告诉你的或者在书上看见的，却还不是你自己能讲出来的。”

华真行：“确实都是别人告诉我的。我明白的你的意思，先知其然，再知其所以然，而后能行之。我家的几个老头子也是这么说的。”

罗柴德突然笑了：“我们是在讨论学术问题吗？我还以为在逃亡呢！”

华真行也笑了：“聊天嘛。”

罗柴德：“是啊，聊天！能这样聊天，说明我们都是文明人。你小小年纪，给我的感觉却像自以为有一座宝藏。”

华真行：“是吗？我也这么觉得。”

罗柴德看着华真行，越看越觉得好奇，眼前的人虽然懂得很多但仍是个孩子。刚才那番谈话就是一个孩子急于表达自己的观点，与人争论也在寻找着认同，同时还带着一种炫耀见知与跃跃欲试的心态。

罗柴德确实很会分析，至少他把华真行此刻的心态看得很清楚。这时华真行又问道：“罗医生，你还没有告诉我为什么有人要杀你呢？”

罗柴德垂下眼帘道：“明天再说吧，你该休息了。我守夜，过两个小时再叫你。”

华真行起身走向帐篷：“能不能再问你一件事，你在米坚国已经一无所有，回去之后打算怎么办？”

罗柴德微微扬首道：“谁说我一无所有，我已经找回了自己的人生！曾经抛弃我的地方，我现在要去征服它，拿回我应该有的一切！”这番话充满自信，他的双眼仿佛在夜色中突然绽放出光芒。

华真行微微一怔，看来罗医生应该在非索港得到了什么，回到米坚国后会变得很有底气，可能也因此招来了追杀。但罗医生既然现在还不想说，他也不好逼问，等明天吧。

回到帐篷里他没有立刻躺下睡觉，而是依然端坐凝神，在意识中调出“系统”看了一眼，却发现“任务二”的进度条居然已完成五分之一左右。

任务二的内容是“调查清楚大头帮想杀罗柴德医生的内情”。看来这是一个分阶段完成的任务，通过今晚的一番长谈已有了进展，虽然尚未搞清最后的真相。