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第606章 楚狂接舆2（第2页）

其实，祝融这个职位，在三皇五帝以来，掌管的是国家的兵马，相当于国防部长，后来演变为司马。

楚国的始祖祝融有一个儿子叫陆终，娶了鬼方国的公主。传说中的这位鬼方公主是一个光荣妈妈，她为陆终生了六个儿子，老大昆吾，老二参胡，老三彭祖，老四会人，老五曹姓，老六季连。

祝融共有己、董、彭、秃、妘、曹、斟、芈、牟九姓。而陆终幼子季连正是芈姓。

季连有一个叫鬻熊的后人，这个鬻熊在商朝末年时到了西岐，因为才学渊博，被文王姬昌尊为老师。

鬻熊文武全材，在后来辅佐武王姬发在灭商建周中立下赫赫战功。大周王朝成立后，鬻熊被任命为首席火师，可惜不久便去世了。

但鬻熊在周王朝享有盛名，到了周成王时，因感念鬻熊的功劳，周成王封鬻熊的曾孙熊绎为子爵，封于楚国。从此，楚国走上了中国历史舞台。

而陆终后裔有人以陆为氏，这便是陆氏之渊源之一。陆通，正是陆终之后，依此排来，故也是楚国王族一脉。

但陆通眼看这个世界分崩离析，强食肉弱，故就对社会强烈不满。他毅然放弃在楚国的公族大夫之位，远离都市，与结发妻子寻山野而隐居。

陆通才华横溢，在楚国晓有名气，楚国官方多次寻访邀请陆通出仕。

但陆通夫妻崇尚自然，躬耕以食，决不从政当官。

为表达心意，陆通更是将头发剪去。在僧人尚未出现的春秋时期，削发意味着誓不入仕。

因为剃了头的人是不能入仕为官的。

而且，陆通平日里佯装狂士，是远近有名的“疯子”，总给人讲一些不着边际的事。

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于是，人们总是称陆通为楚狂接舆。

陆通对孔子所吟唱的歌，成就了“接舆歌凤”典故。

这个典故被后世许多牛人引用。

如屈原《九章·涉江》：“接舆髡首兮，桑扈裸行”。

李白《庐山谣寄卢侍御虚舟》：“我本楚狂人，凤歌笑孔丘”。

韩愈《芍药歌》：“花前醉倒歌者谁，楚狂小子韩退之。”

王维《辋川闲居赠裴秀才迪》：“渡头余落日，墟里上孤烟。复值接舆醉，狂歌五柳前。”

后人常用“接舆而凤”表示隐避、傲世，用“楚狂”泛称狂放不羁的人，用“凤德”称誉美好的品德。

姑射山神女，正是出自楚狂接舆陆通之口。

而这么一个不靠谱的神女娘娘的故事，按理谁也不该信。但就在那个时代，以及后来的战国时代，仍旧有不少人坚信这位神女娘娘的存在。

如庄子。

陆通所讲的姑射山神女故事，正是在庄子的发扬光大下，终于成就了中华历史文化中的经典故事。

庄子是这样描绘姑射山神女的：

在海上一个河洲里头有一座山，山上有个神女。她永远像十几岁美丽的少女一样，几千万年永远那么美丽年轻。神女不需要吃饭，吸的是风，喝的是露。

她的思想像寒潭止水，一清到底，水波不兴，心波不动。她修为很高，想让你见到她就能见到她，不想让你见到她就绝不出现。

或隐或现，若存若亡。这是修仙的至高境界，所以连许多已经得道的神仙、圣人，看到她就要顶礼膜拜。

神女永远是一副祥和可亲的样子，她无需施人恩惠，也无需人们供奉。因为神女所在之处，一切都是圆满美妙的。

神女出现在任何人面前，都使人心地清净，没有过错。神女出现在任何地方，风调雨顺，安详平和。