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第211章 至俭至勤 孔子赞禹的精神境界（第1页）

子曰：“禹，吾无间然矣。菲饮食，而致孝乎鬼神；恶衣服，而致美乎黻冕；卑宫室，而尽力乎沟洫。禹，吾无间然矣！”

子曰：“禹，吾无间然矣。菲饮食，而致孝乎鬼神；恶衣服，而致美乎黻冕；卑宫室，而尽力乎沟洫。禹，吾无间然矣！”《论语?泰伯》中的这段赞叹，是孔子对大禹至高无上的评价。“无间然”，意为无可挑剔、完美无缺；孔子用重复的

“禹，吾无间然矣”，将对大禹的推崇推向极致。大禹

“菲饮食”

却虔诚祭祀鬼神，“恶衣服”

却精制礼帽礼服，“卑宫室”

却全力治理水利

——

这三组看似矛盾的行为，恰恰展现了他

“严于律己、重于责任、忠于使命”

的精神境界。春秋时期，诸侯奢靡享乐、漠视民生，孔子对大禹的盛赞，不仅是对上古圣王的缅怀，更是对当时社会风气的批判，以及对后世为政者与普通人的精神召唤。在当代社会，物质丰裕却易滋生奢靡之风，责任意识偶有缺失，重新审视大禹精神，对培养俭朴品格、强化责任担当具有重要现实意义。

一、溯源：大禹时代的治理困境与精神底色

要理解孔子对大禹

“无间然”

的评价，需先回到大禹所处的上古时代，看清当时的生存危机与治理需求

——

正是洪水肆虐的绝境，孕育了大禹

“舍己为人、全力以赴”

的精神，也让他的

“俭朴”

与

“尽责”

成为破解时代困境的关键。

（一）洪水肆虐：上古时代的生存危机

大禹生活在尧、舜之后，当时华夏大地正遭受前所未有的洪水灾害。据《尚书?尧典》记载，洪水

“汤汤洪水方割，荡荡怀山襄陵，浩浩滔天”，洪水四处泛滥，淹没山丘，包围丘陵，波涛汹涌如同天空般广阔，百姓被迫

“上者为巢，下者为营窟”，或在树上搭建巢穴，或在高地挖掘洞穴，流离失所、苦不堪言。

这场洪水不仅威胁百姓生命安全，更破坏了农业生产

——

良田被淹，五谷无收，百姓面临饥饿危机；同时，洪水冲垮部落聚居地，导致部落间迁徙冲突，社会秩序濒临崩溃。尧曾任命大禹的父亲鲧治水，鲧采用

“水来土挡”

的

“堵”

法，耗时九年却徒劳无功，反而因洪水淤积加剧灾情，最终被舜处死。治水失败的阴影、洪水持续的危害，让整个社会陷入

“谈洪色变”

的绝望，而大禹正是在这样的绝境中接过治水重任，肩负起

“救民于水火”

的使命。

（二）大禹的精神底色：从

“继父之业”