三藏中文网

手机浏览器扫描二维码访问

天地逍遥行功法（第1页）

总诀

太虚鸿蒙，清气浮游，天地为炉，阴阳为炭，炼就一气贯寰宇。《天地逍遥行》源出自然，法效天地，以“逍遥”为宗，融“无为”之境，循“天人合一”之理，求“与道同游”之果。

总诀曰：“天地为庐气为舟，阴阳作楫任去留。周天脉海融真意，逍遥九转破樊笼。”首句喻修行之境，以天地为居所，以元气为舟楫，不拘于形，不滞于物；次句承道家阴阳之论，以阴阳为桨，顺自然之势，随心所往，无拘无束；“周天脉海融真意”，言功法核心在以周天运转贯通周身脉海，于气脉流转中悟得自然真意；末句点破修行终极——经九转功成，破世间樊笼，臻至“天地与我并生，而万物与我为一”的逍遥之境。

修行之要，在“顺”与“忘”。顺者，顺天地节律，顺气血自然，如春生夏长、秋收冬藏，不逆其势；忘者，忘形体之拘，忘心识之扰，如庄子“坐忘”，外忘其身，内忘其心，方能与天地精神相往来。初修需以“松、静、空”为基：松则筋脉舒展，如杨柳扶风，无半分滞涩；静则心神澄明，似古井无波，不染纤尘；空则万象归寂，若太虚无形，可纳天地。

第一篇：气感篇·鸿蒙初醒

“鸿蒙初醒气先觉，玄关微动意如丝。涌泉承露滋肾水，劳宫纳光贯心池。”

道家以“气”为万物本源，此篇为入门根基，旨在唤醒体内先天元气，接通天地之气。玄关者，非特指一穴，乃“气之门户”，隐于脐下三分与命门之间，初修者需以“意如丝”之微念轻守，待腹中如有蚁行、似有暖流传遍四肢，便是气感初萌。

气行路径有二：其一，引天地清气从足底涌泉穴入。涌泉为足少阴肾经起点，形如泉眼，连通地脉。功法要求晨起朝露未曦时，赤足踏于青石板上，意想涌泉穴如海绵吸露，地气沿肾经上行，过三阴交、关元，入丹田，此为“地脉之气”，性阴，主滋养肾精；其二，采日月精华自掌心劳宫穴纳。劳宫属手厥阴心包经，为心火之苗，可通天气。每逢月出东方，伸掌对月，意想月光如银线穿劳宫，沿心包经入膻中，贯心脉，此为“天气之精”，性阳，主温养心火。

待地水天火二气在丹田交汇，如云雾相缠，便是“气感篇”功成。此时体内气脉如春水初融，虽微弱却已能循经流注。

经脉图注解：以淡蓝色虚线标地脉之气路径，起于涌泉，沿肾经（足内侧后缘）上行，过阴谷、幽门，入下丹田；以银白色实线标天气之精路径，起于劳宫，沿心包经（前臂掌侧中线）上行，过曲泽、间使，入膻中。两气在丹田处交汇，形成淡紫色气旋图案，象征阴阳初融。

第二篇：脉通篇·江河奔流

“十二经脉如江河，八脉奇经似湖海。气行周天无滞碍，血随经流润三才。”

道家视经脉为“气血之道路”，此篇旨在通十二正经、畅奇经八脉，使气血如江河奔涌、湖海汇流。十二正经对应十二月，奇经八脉应八方，气血通，则阴阳和，如《黄帝内经》言“经脉者，所以决死生，处百病，调虚实，不可不通”。

功法分两步：先通十二正经，以意念导气循“手三阴从胸走手，手三阳从手走头，足三阳从头走足，足三阴从足走腹”之序运行。寅时（3-5点）肺经当令，意守中府穴，引气从肺经行至少商；卯时（5-7点）大肠经当令，气从商阳行至迎香……如此依时辰流转，周行十二经，如江河分走四方，各归其道。

再通奇经八脉，以任督为纲，余脉为络。任脉行身前，为“阴脉之海”，气从会阴沿腹中线升至承浆；督脉行身后，为“阳脉之海”，气从长强沿脊中线达百会。任督通，则如天地间竖轴立起，余脉如带脉环腰、冲脉贯脊、阴维阳维连诸阴诸阳、阴跷阳跷主步履轻健，皆随任督之气自行疏通，如湖海相连，无有阻隔。

脉通之时，周身常有“蚁行、虫爬、水流”之感，此为气血冲开淤塞之兆，如江河破堤，奔涌无阻。

经脉图注解：十二正经以青、赤、黄、白、黑五色分属五脏五行，标注气行方向：手三阴经以绿色箭头从胸向手，手三阳经以红色箭头从手向头，足三阳经以黄色箭头从头向足，足三阴经以黑色箭头从足向腹。奇经八脉以金色标注，任督二脉加粗，任脉箭头向上，督脉箭头向上，带脉箭头环腰如带，冲脉箭头垂直贯脐至脊，余脉以虚线连接诸经，示其“维络”之功。

第三篇：周天篇·小环生息

“小周天转如日月，督升任降绕丹田。坎离交济生真汞，水火既济炼金丹。”

道家以周天运转为炼精化气之要，小周天乃初阶，仿日月交替、寒暑往来之理。此篇以督脉为“日道”，任脉为“月道”，气行如日月轮转，循环不休。

功法始于丹田，当气聚丹田如温玉（约百日功成），便以意念引气从丹田下沉会阴，入长强穴，逆督脉上行：过尾闾（此关最难，需如鲤鱼摆尾，松腰沉胯以冲之）、夹脊（如熊伸腰，扩胸展背以通之）、玉枕（如鹤引颈，仰头收颔以透之），三关过后，气至百会，如日中天。稍驻片刻，引气沿前额下印堂，顺鼻柱过鹊桥（舌抵上腭），入任脉：经膻中（如龟缩颈，沉肩坠肘以导之）、中脘（如腹鼓气，松腹沉气以运之），回归丹田，如月落沧海。

此过程暗合道家“坎离交济”：督脉属阳，气行如坎（水）中真火上腾；任脉属阴，气行如离（火）中真水下润，水火相济，于丹田化生“真汞”（即炼化后之元气），如金丹初萌，故曰“水火既济炼金丹”。

经脉图注解：以红色箭头标督脉气行，从长强至百会，旁注“日道·阳火”；以蓝色箭头标任脉气行，从百会至丹田，旁注“月道·阴水”。丹田处画金色圆点，标“金丹之基”；尾闾、夹脊、玉枕三关以赤色三角标注“关隘”，鹊桥以青色弧线连接舌尖与上腭，示“津渡”。

第四篇：周天篇·大环归墟

“大周天运法乾坤，十二经脉绕身形。一气周流无间断，如环无端应苍冥。”

小周天通后，气满丹田，自会冲开十二正经，入大周天境。此篇仿“天圆地方”之象，气行十二经如地之经纬，贯奇经八脉如天之辰宿，合为“乾坤大环”。

功法以“子午流注”为序：子时（23-1点）气入胆经，从瞳子髎行至足窍阴；丑时（1-3点）气入肝经，从大敦行至期门……直至亥时气入三焦经，周行十二经，如大地脉络载气运行。同时，奇经八脉如天空星宿，带脉如赤道环腰，冲脉如子午线贯身，任督如南北极轴，气在其中流转，与十二经之气交相呼应，如“天网地络”，无有遗漏。

大周天成时，气行不再需意念引导，而是“气到则经通，经通则气行”，如天地间大气环流，自然周流。此时周身温暖如春，百脉皆和，如《庄子》言“通天下一气耳”，已入“气与道合”之始。

经脉图注解：以淡金色线条标大周天气行轨迹，覆盖十二正经与奇经八脉，形成周身闭环。十二经按时辰顺序标注“子胆、丑肝……亥三焦”，奇经八脉旁注“天枢、地轴、赤道”等喻称。图中以云雾状阴影覆盖全身，示“气如氤氲，周流无间”。

第五篇：炼形篇·骨如玄玉

“形为气舍须当炼，骨如玄玉筋如弦。肾主骨生髓通脑，肝主筋舒血自绵。”

道家重“形神共养”，此篇专炼形体，以骨为架、筋为纲，使“形足以载气”。肾主骨，藏精生髓，髓通于脑；肝主筋，藏血濡筋，筋连骨节，故炼形首重肝肾二经。

功法分三步：其一，“龙形拔骨”，仿龙之昂首摆尾，行“玉柱擎天”式：双脚与肩同宽，双手托天，吸气时以意引气入督脉，从尾闾上冲百会，同时脊柱如竹节拔长，每一节脊椎皆有舒展之意，此式通督脉，强脊骨，使“骨如玄玉”（道家谓骨坚则髓满）。其二，“凤形舒筋”，仿凤之展翅舒翼，行“丹凤朝阳”式：侧身而立，一臂前伸如凤喙，一臂后展如凤翼，呼气时引气入肝经，从大敦经曲泉至期门，同时筋腱如弓弦绷紧复舒展，此式通肝经，柔筋腱，使“筋如弦”（筋柔则血行）。其三，“龟形固元”，仿龟之缩颈沉腹，行“灵龟吐纳”式：屈膝沉胯，收颔藏颈，气沉丹田，意守命门，使肾气入骨髓，肝气润筋络，形与气合，如龟之寿，得“形固而神安”。

炼形功成，体轻如羽，骨坚如石，寻常磕碰不伤，寒暑不侵，为后续炼神打下根基。

经脉图注解：以深棕色线条标督脉及脊柱诸穴，旁注“骨脉”，并画龙形虚影绕脊，示“龙形拔骨”之效；以青绿色线条标肝经及主要筋腱附着点（如曲泉、阴包），旁注“筋络”，画凤形虚影展翼，示“凤形舒筋”之效；命门穴以龟甲图案标注，示“龟形固元”之基。

第六篇：炼脏篇·五气朝元

“五脏为宫藏五神，心藏神兮肺藏魂。肝藏魄兮脾藏意，肾藏志兮聚混元。”

道家以五脏对应五行、五神，此篇旨在炼五脏之气，使“五气朝元”（元者，丹田也）。心属火，藏神；肺属金，藏魄；肝属木，藏魂；脾属土，藏意；肾属水，藏志，五神安则五脏宁，五脏宁则气自顺。

功法依“五行相生”之序：先炼肾水，意守涌泉，引地气入肾，如“玄武潜水”，使肾气充盈，志定神安；再炼肝木，意守太冲，引肝气如“青龙抬头”，沿肝经上达双目，使肝血濡目，魂清魄静；次炼心火，意守劳宫，引天气入心，如“朱雀展翅”，使心气平和，神明清朗；再炼脾土，意守太白，引中气入脾，如“黄龙盘腹”，使脾气健运，意念专一；最后炼肺金，意守太渊，引清气入肺，如“白虎啸天”，使肺气宣降，魄安体舒。

五气炼足，自会沿经脉汇聚丹田，如五星朝斗，此谓“五气朝元”。此时五脏调和，神清气爽，如《黄庭经》言“五脏相补，六腑相承，永保不失”。