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秦牧一番思索下来,渐渐意识到,实际上士绅阶层已经在享受着无罪假定的种种权益。而现在实行的有罪假定,其实针对的只是下层民众。
你可以说它不公平,但这是在尊卑等级、伦理纲常这个大的社会背景下形成的,要打破这一点,恐怕不容易啊!
大秦的军方有自己独立的军事法庭,这次要推动的无罪假定对军方没有任何影响,换而言之,对军队有强大掌控力的秦牧,要在地方上强硬推行无罪假是没有人能抵制的。
但这么做的结果,恐怕换来的将是阳奉阴违,最终推行的效果会大打折扣,就象朱元璋反贪一样,各种酷刑用尽,结果折腾了多年,效果却差强人意。
秦牧想去想来,感觉终究还是得从儒家的“仁”字下手,把这个“仁”字大旗树起来,作为无罪假定的思想支点。
御书房里,秦牧沾了墨,在纸笺上写下一个“仁”字,然后若有所思地端详着。
“仁”是孔子思想的核心,也是儒家伦理学说的根本。
秦牧一边思索,一边再提笔写下:
仁者爱人。
儒家的仁爱包含了三个大的层次:以家庭为体系的爱、以社会为体系的爱和以宇宙为体系的爱。
这三个体系内的爱是相互联系的,并且有着共同的哲学基础,即儒家“过犹不及”的中庸思想。
“仁”是一种发自家庭而又超越家庭,延及社会、国家乃至整个人类、自然、宇宙的普遍的爱。
“仁”体现的由里及外,由小及大的爱是适合用于处理人与人,人与群,人与社会,人与自然等诸多关系的道德准绳。。。。。。。。。。
秦牧的思维有些散乱,他试图用儒家的“仁爱”思想,作为“无罪假定”的理论基础。来淡化上下尊卑,阶层等级在其中的影响,但说起来容易做时难,写来写去让他有点头大,看来这个还得交给专业人士操刀才行啊。
在一旁侍墨的徐若诗穿着一袭金丝孔雀翎大袖宫装,纤细修长的玉指捏着墨条轻轻磨着,在黑色的墨长的映衬下,让她的玉指更是显得晶莹剔透。
挽起的袖口露出一节白腻的玉腕,一只赤金环珠九转玲珑手镯轻轻的晃动着。
她看了秦牧写的东西后,心中有些诧异。他见过秦牧写的有关各个学科的东西,有关儒家的这反而是第一次。
跟在秦牧身边的时间长了,她也隐隐觉察到,皇帝的的治国理念似乎是以儒为皮,以法为骨。儒这张皮已经够厚了,所以皇帝很少去强调,相反,各种法规的完善却是在紧锣密鼓的进行。
秦牧的一举一动,通常都蕴含着特殊的意义。徐若诗不禁暗暗猜测起皇帝写这个的用意来,一抹淡若远山的娥眉不禁微微蹙了起来。
她人美如诗,身材绰约,自然流露着一种大家闺秀的雍容华贵的气质。那凝眸思索的美态着实是让人一见倾心。
秦牧放下笔时。刚好看到她这若有所思的样子,便随口问道:“若诗,在想什么呢?”
“啊,陛下。。。。。。。臣妾在想过两日该是要放年假了吧。”
“呵呵。是吗?你想这个干嘛?”秦牧也不点破她,伸手轻轻一搂,让她坐到膝上来。御书房里暖融融的。徐若诗穿得不多,那六幅宫裙下,两瓣臀儿柔软而温暖。
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