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第708章 治国理念（第2页）

“哈哈哈。。。。这也算是人尽皆知，却又偏偏不能说的秘密吧。”

司马凯笑道：“陛下，臣在陛下面前，言无不尽，无甚秘密可言。”

“行了，少表忠心，少说多做，那才是真的忠心。”

“是是是，陛下教训的是，臣一定牢记于心。只是。。。。。。。”

“只是什么？”

“臣就是想问问，陛下对儒法道三家，偏向于。。。。。。。。臣没别的意思，就是想更好的领会圣意，以免把陛下的事办砸了。”司马凯陪着笑脸，小心地问道。

秦牧让接过柳如是端上来的茶水，一边拨开上面的叶末，一边说道：“治国首重仁德教化，朕自然是尊用儒家。”

大秦初立，在这个时候秦牧绝对不会去否定儒学，相反，他要借助儒家君君臣臣，父父子子，上下尊卑的纲理伦常来加强自己的集权。

因为只有在高度集权的状态下，他的意志才能更好地推行下去。

司马凯听了有些气馁地问道：“陛下，就没有别的了吗？”

“当然有，市场经济。”

“市场经济？陛下，这是哪家学说，臣怎么没听过？”

秦牧笑而不语，无论是从中国古代，还是从后世各国的的经验中，都充分地印证了一点，那就是一个国家要想繁荣，就离不开一个要素，那就是市场经济。

后世中国走过计划经济的路子，结果证明，这一套无论在哪个国家都走不通，只能走市场经济。

“所谓的市场经济，就是尊重市场的自然规律，任其按自己的规律自行流动，优胜劣汰，官方不要过多的干涉。”

“啊！”司马凯惊呼一声，“陛下，这不是道家的无为而治吗？”

理论上，市场经济这个概念的源头，就出自道家。

市场经济要尊重自然规律，这和道家的提倡的“道法自然，无为而治”基本是一个道理，强调上下若水，任其按自己的规律自行流动，尊重市场机制，官方不要过多的干涉。

从历史上的文景之治、贞观之治来看，所用的“无为而治”，正是由于遵循了市场经济的法则。所以能从废墟中迅速恢复过来，让民生变得非常富裕。后世的中国，搞计划经济，结果走了几十年的弯路。

“可是陛下，文景之治后有七王之乱，贞观之治后有武氏乱国，这些可都是前车之鉴啊。”

秦牧淡淡地笑道：“所以市场经济的运作，必须建立在个人的道德和社会的伦理之上，一方面要强调市场经济的自然规律，又要强调每个人要有更高的道德操守。”

“陛下。臣明白了，这是儒家。”

“但事实证明，所谓的道德操守，除了要引导之外，还远远不够，因为总有些人为了自身利益，是不守道德的，那就需要制定详细的法规，以硬性规定一个必须遵守的道德底线。”

“陛下。这是法家。”

司马凯再次惊呼，儒、道、法三家之争，向来没有定论，历代不是偏重于此。就是偏重于彼，很难掌握其中的分寸，运行起来也总是弊病重重；

象秦国，偏重于法家。结果民不堪命，反旗四起；到了汉初，偏重于道家。结果纲理不存，七王叛乱。唐太宗的贞观之治，看似繁华，也留下了大量的弊端。

如果按秦牧这套治国理论：

以道家的无为而治来施行市场经济，

以儒家来建立社会的道德伦理，

以法家来规模一个法制底线。