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第284章 敌人越怕什么我们就越要做什么求月票（第1页）

佛门追求圆满，道门追求超脱，而儒家追求的，就是浩然正气了。

所谓浩然正气，指的是一种长年累月用正义和道德蕴养的一种刚正之气，这种力量能让人无论遭遇什么变故，都能处变不惊、镇定自若，达到【不动心】的境界。

孟子提出的【富贵不能淫、威武不能屈、贫贱不能移】就是浩然正气的具体表现。

现在，周易发现年仅十八岁的辛弃疾居然能调动浩然正气，觉得有些意外，这玩意儿不应该是头发花白的大儒才能使用的吗？

不过这样也好，至少不用耗费功德了，就是不知道辛弃疾的浩然正气会不会早早用完，要不让他每天朗诵一遍文天祥的《正气歌》？

《正气歌》是文天祥被俘后创作的一首长诗，详细阐述了浩然正气这一概念，并发扬光大，明清时期那些读书人动不动就把浩然正气挂嘴边，就是源自文天祥。

可惜，明清两个朝代，能像文天祥那样以身殉国的文人可谓凤毛麟角，大部分都只想着自己的利益。

朝廷优待文人就上蹿下跳的要特权，不优待文人就麻溜的跪外族充当带路党，主打一个没有底线。

周易吐槽时，南宋世界的沂蒙山根据地，淅淅沥沥的小雨还在下着，所有人都用敬仰的目光看着辛弃疾。

尤其是跟着过来的流民，他们本来只是想求一口饭吃，却没想到见证了救世主的诞生。

此时，什么都不用说，大家不约而同的下定决心，这辈子，跟定辛公子了！

小雨一直到中午也没停，午饭时，辛弃疾宣布从各个小组分别挑出一个人，组成一支骑兵巡逻队，负责巡视周围的安全，并在山中安放捕兽夹，增加根据地的收入。

此言一出，所有人都纷纷表示参加，就连辛弃疾的弟弟辛佑之都两眼放光，希望能混个巡逻队队长当当。

但辛弃疾却没有同意，而是打算让巡逻队内部竞争。

只有从内部打出来，才能服众，才能让大家信服。

当然，光武力强还不行，脑子也得好用，简单来说就是文武双全，不能偏科。

四千人选出这么一个人，辛氏子弟全都摩拳擦掌，而那些流民也没有放弃……明明可以直接任命辛氏子弟的，但辛弃疾却愿意给大家一个机会，那没得说，一定要全力以赴，不能辜负辛公子的信任。

别小看这一支小小的巡逻队，想要加入，首先要跟生产小组内部的人员打好关系，能够服众，这无形中就给了大家相互交流的机会。

生产小组内部交流完毕，接着是巡逻队内部的比武，每个人都代表着一个生产小组，无形中就形成了集体荣誉感。

等巡逻队长选出来，整个根据地的百姓将经历一场集体主义的洗礼。

在乱世，这能产生强烈的凝聚力，对生产、生活都有很大提高。

饭后，各个生产小组都忙着挑选巡逻队成员时，几个上了岁数的流民找到辛弃疾，恭敬的行了一礼：

“辛公子，能追随您是我们的荣幸，可惜我们几个是跑江湖说书的，肩不能挑手不能提，留在这里白吃白喝十分内疚，很想为根据地做点贡献，我们打算去周边州县为咱们根据地招人，您同意吗？”

辛弃疾当然同意了，不过他觉得就这么去不太行，便说道：

“你们再住几天，多了解一下咱们这里的新变化，我从师尊那里找点儿适合讲的故事书，你们编成段子讲给外地人听。”

古代没有互联网，没有纸媒，很多奇闻轶事全靠跑江湖的人宣传。

《水浒传》中，宋江之所以名声在外，就是因为他经常救济那些跑江湖的，一来二去，名声传遍大江南北，搞得是个英雄都想拜他。

真实的大宋虽然没有那么夸张，但也没多大出入，辛弃疾打算找点适合古代的故事集，比如三言二拍之类的让说书人讲给外人听。

当然，故事只是外包装，要将沂蒙山根据地描绘成世外桃源，不管什么故事，沂蒙山根据地的形象都要以高大上、正面的形式出现。

再搞一些朗朗上口的段子，比如【不到沂蒙非好汉】、【不是真英雄，莫去沂蒙山】、【沂蒙山区好风光，家家户户粮满仓】

只要努力传播，沂蒙山根据地很快就会美名远扬，到时候肯定能吸引很多走投无路的百姓和怀有好奇心的有志之士。

不管什么人，来了都会被这种同吃同劳作的大寨模式所吸引。

大家不分高低贵贱，擅长什么就做什么，天然将剥削阶级和地主阶级隔绝开来，以后就可以顺势推广【打土豪分田地】这一古代人从没实现过的理想了。

古代皇帝有均田制魔咒，只要提出给百姓分田，很快就会“意外身亡”。

唐朝中晚期的几位有为皇帝，都提出过或涉及过均田地的概念，但一个个全都早早过世，几代人都凑不出一个能领退休工资的寿元。

五代时的郭荣，提出全国均田制还不到一个月，就病故了；赵匡胤晚年也动过这个念头，没多久宫里便传出了斧头落地的声音。

再往后的皇帝，稍稍有点志气就会早亡，比如赵煦，不仅自己死了，儿子、女儿也相继夭折，别说活命，血脉都不允许存在。

土地是地主阶级的命根子，但辛弃疾偏偏打算从土地下手……敌人越怕什么，我们就越要做什么！

混元宫内，李清照醒来时，发现已经是傍晚了。

她揉揉脸，感觉一世英名被毁了，喝酒醉倒也就算了，今天居然被一小杯老陈醋干翻了，这以后还怎么在这边混？