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第一千二百八十七章 霸下（第2页）

在很久很久之前，有人传说，就是佛座子上的那种装饰的神兽，是在咱们大中华汉代的时候，然后由佛教从其他的国家慢慢传到咱们大中华来。

因为佛教的发源地，根本也不是咱们大中华嘛！就是从佛教的发源地传来的，然后等到南北朝的时候，那个时候，咱们国家的佛教艺术发展的最为繁华，于是这第五个神兽的形象也广为沿用。

一般他都是在佛教的用途之中，都是在佛祖和菩萨象的面前坐着。但是慢慢的，最后由于明清时期的一些年代，一般大户人家的家门口都会用石狮子镇守。

所以有的更加繁华的人家，也会选用龙形狮子来做装饰，而选用的形象就是这个狻猊。

后来渐渐地，老五的形象就越来越多的被沿用在大门上。所以咱们面前的这个黄金的大门上面的两个神兽，左边的这个神兽，就是龙王生的第五个儿子，狻猊。”

所有人听了我的话，都纷纷围到大门左边查看那个神兽。

果不其然，我说的自然是没错的，只看左边的那个神兽，长得的确像个狮子，但是在仔细的观察，又那么依稀有些像龙。

像狮子又不是狮子，像龙又不是龙，这就是龙王生的第五个儿子狻猊。

只可惜黄金大门上左右分别是两个神兽，左边的神兽现在已经确定，可是口里面含着一个小钥匙眼儿的是右边的那个神兽。

我便继续跟大家讲到。

“这龙王爷生的第六个儿子，名字叫做霸下

霸下，他还有一个其他的名字赑屃，这个六儿子，他的长相跟大乌龟一模一样。他平时力气十分的庞大，力大无穷，并且喜欢背东西干活儿，就是喜欢在自己的龟壳上负重，所以一般咱们在河口建立的石碑，或者在堤坝上建立的石碑，下面那个大乌龟，全部都是这个霸下的形象。

在咱们中华的古典传说之中，传说这个霸下，它是上古时期就出现的神兽。并且力大无穷，他的后背上驮着的一直都是三山和五岳。

并且这个霸下时常在江河湖海之中兴风作浪，不干好事儿。

后来大禹治水，你们都知道吧，就是在大禹治水的时候，收服了这个霸下。然后霸下从此变成了一个听话的神兽，它服从大禹的指挥安排，又是推山，又是挖沟，还能疏通河道，为想当年的大禹治水做出了十分巨大且杰出的贡献。

等到洪水制服之后，这个大禹又担心霸下到处撒野不干好事儿，于是就搬来了传说之中顶天立地的巨大号的石碑，把这个石碑上面刻上了我问王生的第六个儿子，他治水的功绩。

然后每天让霸下驮着这个大石碑，由于这个石碑顶天立地，又是十分的沉重，所以压的龙王的这个儿子，不能随便的行走。只能老老实实的待在那里，变得安分守己。

由于龙王爷的这个儿子和乌龟长得几乎一模一样，仔细地看，却有着那么一丁点儿的差别。

龙王爷的儿子，他长了一排牙齿，牙齿十分的锋利，而一般的乌龟并不长牙齿。而魔王爷的儿子和乌龟在贝壳儿上，甲上的甲片的数目和形状也是不一样的。

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