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第315章 程朱理学大明的亡国根源（第2页）

“而且当年强势的洪武帝尝试对抗过，但都以失败告终！”

陈羽点了点头，确实是强如老朱也没能成功。

程朱理学可以简单的总结为：

存天理，去人欲！

而就是这简简单单六个字，却成为了文官拿捏皇帝的手段之一。

站着天理的角度，对皇帝指手画脚。

皇帝反驳，那就是与上天作对。

皇帝自秦朝始皇帝时期，就被象征为上天的使者。

所以与程朱理学作对，即是与天作对。

但皇帝不可能喜欢有一个人站在身后，告诉皇帝什么叫做踏马的天理，什么叫做按照天理的意思皇帝应该要做什么，不该做什么。

甚至贵妃要立谁，皇后谁来当……

这种在思想中存在反抗皇权的做法，尤其对于强势的朱元璋来说，是最不能容忍的。

对此朱元璋采取了反击。

但是这个反击过程，让老朱感到了莫大的阻力。

毕竟程朱理学经过百多年的传播，无论是在思想界还是在基层社会，影响都已经很大了；

最终洪武帝选择了柔和的方式，如删减《孟子》中“民贵君轻”等蔑视君权的言论。

哪怕强如朱元璋，做到这一步后，也要给程朱理学一些甜枣。

事后立马肯定了理学家们，长期以来推动社会自治的努力，还动用国家权力，在全国推广理学家的做法。

比如他下令，对于那些地方上有名望的宗族，经常予以表彰，给予很高的政治荣誉。

在浙江金华下面有个县叫浦江县，当地有一户姓郑的人家，人称“浦江郑氏”，治家有方，在当地很有声望。

朱元璋赐予郑家“江南第一家”的称号，还给他们题写了匾额。

朱棣觉察到了自己的情绪有些激动，做了几个深呼吸之后，立马调整了过来。

但身为久居高位的帝王，他如今罕见的有些失态，也是情有可原。

毕竟针对程朱理学，可比实施摊丁入亩难度还要大，简直不可能完成。

再者，他感觉没有必要去做这件事情。

朱棣沉吟了片刻之后，继续说道：

“陈兄弟，程朱理学中的民贵君轻等蔑视君权的言论，已经过删减。”

“如此对待皇权没有什么影响。那么程朱理学说到底也还在皇权的掌控范围之内，既然这样，怎么可能会成为亡国根源？”

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陈羽见老朱一副打死都不相信的样子，没有立马反驳。

毕竟当下，程朱理学俨然已成为华夏的信仰。

而这个信仰经过百年的发展，已经渗透到了天下的各个阶层。

之所以将其定义为华夏的信仰，那就要跟程朱理学的诞生有关了。

唐宋时期，随着门阀制度瓦解、科举制兴起，新兴士大夫阶层崛起，而传统儒学在佛道思想冲击下陷入信仰危机，亟待革新。

在此背景下，北宋程颢、程颐兄弟率先提出“理”为宇宙本源，将儒家伦理上升到本体论高度，奠定理学框架；

南宋朱熹则进一步构建理一分殊的宇宙论，提出“存天理，灭人欲”的伦理观，并通过《四书章句集注》重构经学体系。

程朱理学融合佛道思辨成果，兼具哲学化、伦理化、世俗化特征，既以严密的理论论证封建秩序合理性，又通过教育与科举渗透民间，最终在元代被确立为官方哲学。

至此，

华夏本土诞生了集儒、释、道三教于一体的庞大信仰体系。