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第534章 给天人感应学说在这个时代画上休止符（第1页）

这种局面对皇权的影响极为深远。

皇权的权威性不断下降，皇帝逐渐失去了对朝政的绝对掌控权，成了文臣集团手中的象征；

重大决策需征得文官同意，稍有不从便会被以天人感应施压，甚至被指责为失德之君；

听到这里，朱棣的双眸中闪过一丝冰冷的杀意。

宋朝皇帝被文臣如此摆布，简直如同牵线木偶，这与大明洪武、永乐两朝皇帝始终压文官一头的局面形成了鲜明对比。

他深知，若大明后世之君重蹈宋朝覆辙，大明的基业必将动摇。

因此他绝不容许宋朝的悲剧在大明上演。

陈羽没有停歇，继续说道：

“天人感应学说除了压制皇权，还被文官集团频繁用来维护自身利益。只要朝廷颁布的法度触犯了他们的既得利益，他们就会搬出‘天灾’‘异象’说事，以‘上天示警’为由迫使皇权让步。”

“北宋时期的王安石变法，就是最典型的例子。王安石变法核心目的，是解决宋朝积贫积弱的问题，内容涵盖多个领域，取得了显着成效。”

“变法实施后，北宋政府的财政收入大幅增加，农民负担有所减轻，流民数量明显减少。”

“军事上，北宋军队多次击败西夏军队，收复了河湟地区，扭转了此前对西夏屡战屡败的局面，这是北宋中后期少有的军事胜利。”

“然而，王安石变法触动了文臣守旧派的核心利益。变法中的“青苗法”“市易法”抑制了地主豪强的土地兼并与商业垄断，方田均税法的重新丈量土地，按土地实际面积征税，让此前隐瞒土地、逃避赋税的士绅阶级，不得不缴纳更多赋税。”

“这些措施直接损害了士绅阶级的利益，他们随即以天人感应为由，对变法展开猛烈攻击。”

“宋神宗熙宁七年，北方爆发蝗灾，以士绅阶级为首的文官集团大臣纷纷上书，称蝗灾乃变法所致，王安石变法扰动天下，触怒上天，故降灾惩罚。司马光在《与王介甫书》中更是直言：今蝗灾遍野，民不聊生，此皆变法之过也。陛下若不罢黜王安石，废除新法，恐上天震怒，灾祸更甚。”

“神宗虽曾力挺王安石，但在天人感应的舆论压力下，最终动摇了。下诏罢免王安石的宰相之职，将其外放江宁府；”

“王安石罢相后，士绅阶级为代表的文官集团逐渐掌控朝政，将王安石推行的新法全部废除。

“新法的废除，让北宋再次回到了积贫积弱的老路。经济上，流民问题再次凸显；军事上，军队战斗力迅速下滑，对西夏、辽的战争再次陷入屡战屡败的困境。”

“其实以今人的目光来看，当时守旧派反对王安石变法的理由看似冠冕堂皇，实则本质上就是为了维护士绅阶级的既得利益。毕竟改革的核心目的，本就不是保障少数人的利益，而是为了让国家强盛、百姓安居。”

“王安石变法的实践已经证明，只要坚持改革，北宋完全有机会摆脱积贫积弱的命运。可惜的是，在天人感应学说的绑架与守旧派的阻挠下，这场本可挽救北宋的改革最终以失败告终，而北宋也在变法失败后，一步步走向了灭亡的深渊。”

陈羽瞅了一眼陷入沉思之中的朱棣和夏原吉，声音低沉的总结道：

“天人感应从千年前诞生以来，肩负着统一思想、加强皇权统治的大任，到千年以后成为了儒家手中的降龙术，用来对抗皇权，用于自身牟利的利器。”

“可以说，历经千年的时光，天人感应的任务已经完成，如今留在世上，不仅没有作用，反而还是一个累赘！”

“我想，天人感应学说，在大明永乐一朝，可以给它画上一个休止符了！”

给天人感应学说，在这个时代画上休止符？？？

朱棣、夏原吉听到这番言论，瞳孔不约而同骤缩。

朱棣深吸一口气，脑海中快速思索着这件事情的可行性。

最终得出的结论是，天人感应学说应该在大明永乐一朝彻底终结！

他在陈羽的讲解下，知道了天人感应学说的诞生原因、发展过程，以及这种过程中和皇权之间的关联。

不得不说，天人感应学说刚刚诞生的那几百年时间里，在巩固皇权威严，震慑天人有着非常重要的作用。

然而随着时代的推移，皇权的威严深入人心，震慑天下；

反观天人感应学说却是早就变了初心。

或者说天人感应学说的这一套理论，并没有随着时代的变迁而有所改变。

但儒家也和皇权一样，在天人感应学说之下，不断壮大，壮大到一定程度之后，产生了不一样的心思和诉求。

最直观的表现就是宋朝时期的：

士大夫和天子共治天下！