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第526章 舆论话语权朱棣的感同身受（第2页）

朱棣、夏原吉一愣，随即便想起来这是儒家的一个典故。

夏原吉顿了顿说道：

“此典故出自《战国策?秦策二》，昔年曾子居于费地，当地有个与他同名同姓之人犯下杀人大罪。

先是一人匆匆告知曾子母亲曾参杀人了，曾母正织布，闻言从容答道吾子不杀人，手上活计未有半分停顿。

过了片刻，又有人来报同样的消息，曾母依旧神色自若地织布，未曾动摇。

可当第三人再跑来重复曾参杀人的说法时，曾母终于心生恐惧，当即丢下织布的梭子，翻墙逃走了。”

陈羽点了点头，继续问道：

“那三人成虎的典故，又当如何说起？”

夏原吉疑惑，这两个典故都是民间非常流行的，哪怕是一个没读过书的人，也有可能知道，但他想了想还是开口道：

“三人成虎的典故，出自《战国策?魏策》。

当年魏臣庞葱要陪太子前往邯郸做人质，临行前特意问魏王：若有人说街市上有老虎，大王信吗？魏王答不信；

庞葱再问：两人说有虎，大王信吗？魏王说：寡人便有些疑虑了；

待问至：三人说有虎，大王信吗？魏王直言：寡人信之矣。

庞葱当即叩首道：街市本无虎，这是明摆着的事，可三人都说有，便仿佛真有虎了。如今邯郸距大梁远胜街市，日后非议我的人定不止三个，还望大王明察。

可惜庞葱走后，谗言接连而至，等他陪太子归国时，魏王果然不再见他了。”

话落，陈羽看向朱棣，问道：

“老朱，不知你有没有听出曾子杀人和三人成虎的典故，有什么异曲同工的地方？”

“而其中异曲同工的本质又是什么？”

听见陈羽的问答，朱棣暂时抛开了舆论话语权如何去铲除程朱理学思想，反而顺着陈羽的话去思考两个典故的异曲同工和本质。

第一个曾子杀人的小故事，并不繁杂。

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就是一个和曾子同名同姓的人杀了人。

然后先后来了三个人，将这个消息告诉曾母，第一次曾母不相信、第二次曾母依旧能够保持沉着、可是第三次的时候，曾母直接慌了，家都不要了，翻墙开溜。

很明显，即便如曾子这般贤德，且其母本对他深信不疑，可经三人轮番传言，连慈母都难守初心，足见流言可畏。

三人成虎的小故事，理解起来同样不繁杂。

本质上和曾子的故事一样，都是一个人受到外界流言的再三干扰，最终失去了自己原本的判断。

所以两个故事的共同之处，就在于流言可畏。

流言可畏的本质是什么，这一点朱棣想不出来。

同样，夏原吉接连吃了两个龙虾，也和朱棣脑海中的进程一样，想到了共同之处，但没有想出来本质。

他们二人清楚，陈羽举出这两个例子，是像以前一样，循序渐进的引导他们二人对这个办法的彻底理解。

思考清楚了两个典故的本质，说不定就可以直接理解如何利用月刊、舆论话语权，这二者去对抗程朱理学。

陈羽抿了一口小酒，对着朱棣问道：

“老朱，不知你对此是何想法？”