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第十一章 是一场梦（第1页）

K1。梦想在路上，不在梦中

谁是中国古代最有钱的人呢？或许没有标准答案。不过，西汉时期的邓通，绝对算得上中国古代最有钱的人之一。

邓通的发家史很有点儿传奇的味道。他本是宫中一个普通的御用船夫，时人唤作“黄头郎”。因为当时五行之说盛行，土胜水，因此船夫都戴土黄色的帽子。说来也怪，时任皇帝汉文帝有一天晚上做了一个梦，他梦见自己一飞冲天，眼看就要登上南天门了，关键时刻却怎么样也冲不上去了，就在他要急醒了的时候，下面有个黄头郎用力推了他一把，一切才得以OK。进入了“轨道”的汉文帝非常细心地发现：这个黄头郎的衣服上有个破洞。第二天，他便抱着试试看的心思来了个暗访贵人，结果无巧不巧地发现了正在河边补衣服的邓通。幸亏衣服上那个破洞没补好，邓通得以当上了士大夫。

如果说邓通到目前为止全凭运气的话，那此后的发展就全靠他自己的本事了。他别的本事没有，只有一套拍马屁、阿谀奉承的本事。在民间，“拍马屁”也叫“舔屁股”，这绝非夸张，更不是粗俗，因为历史上真有这事，而主角正是汉文帝和邓通。有一次，汉文帝的屁股上生了个疮，虽经太医调治，却总不见好，搞得汉文帝坐也难受，躺也难受。在所有御医束手无策之际，邓通默默地走上前去，带着十二分的恶心把脸凑近文帝的屁股，将其疮里的脓血吸了出来。说来也奇怪，邓通吸过之后，汉文帝的疼通便减了几分。之后，邓通又给汉文帝吸了几次，汉文帝感动之余，疮也慢慢好转。有一天，就在邓通将

吸未吸之前，汉文帝问邓通：“你说天底下谁最爱我？”邓通很会说话：“那自然是太子。”巧得很，话音刚落，太子就进来问安，心血来潮的汉文帝便叫太子给他吮疮。太子无奈，只好跪在榻前，将嘴巴凑向老爸溃烂的屁股，但还没碰到疮口，竟恶心地呕吐起来。汉文帝见了很不高兴，太子悻悻退出。不过通过这件事，汉文帝也更宠爱邓通了。一日，汉文帝闲来无事，命一个术士为邓通看相，术士直言不讳地说：“邓大夫以后会因贫困而饿死。”汉文帝听后很不高兴，激动地对邓通说：“你绝不会饿死，朕一定要你富！”说完颁下一道诏书，把蜀郡严道县的铜山赐给了邓通，允许他私人铸钱，想铸多少就铸多少！邓通从此富可敌国。也正因此，后世才会将其名字当作金钱的别称。

遗憾的是，邓通的故事还没完。他因为舔屁股走上了致富路，但也因此招致了太子的记恨。没几年，汉文帝死，太子即位，史称汉景帝，他一上台便把邓通革职，夺其铜山，并没收所有家产，邓通一夜之间身无分文，与乞丐无二，最后竟真的应了那个相士的话一饿死街头。

很多人读到这个故事，都不免慨叹人生无常，为不得善终的邓通而唏嘘。其实大可不必。邓通的发迹本身就是个意外，而不是人生的正常现象。

那么，什么是正常呢？我的一位朋友对此有过精辟的阐释。朋友说，有一天，老婆埋怨他：你白天也努力，晚上也努力，辛苦了这么多年，居然没有成功，这太不正常了吧？朋友说：你错了。努力了，不成功，很正常；那些不努力却成功的人，才叫不正常！

的确，人生无常，我们控制不了，但我们必须知道什么叫正常，什么叫不正常。现代人常说：“梦想很丰满，现实很骨感。”而邓通，连梦都没做过一个，就赢得了人生的大满贯，这让那些梦寐以求却始终事与愿违的人情何以堪？

可以说，邓通不过是活在汉文帝的梦中。这是一种幸运，但幸运背后，则是悲哀。而现实生活中一些人的悲哀，则在于他们虽有自己的梦想，却不懂得或者说不愿意用行动去捍卫自己的梦想，使其落地生根、开花结果，只能生活在梦中。

梦想是用来实现的。如果你有梦想，就一定要捍卫它。每个人都有做梦的权利，但所有的权利都伴随着义务。成功源于梦想，但成功还需要勇气，需要尝试，需要行动，需要付出。

当然，梦想之所以称为梦想，就在于它往往离现实太遥远。梦想是用来实现的不假，但太容易实现的梦想，或许根本就称不上梦想。很多人之所以放弃梦想，让那颗曾经不甘的心死在平淡中，也不外乎因为实现梦想太难。

这就是生活的真实。你想赢得一些东西，必然要付出一些东西。你想拥有成功，就必然要舍弃安逸，选择奋斗、付出努力。更残酷的是，有时你肯舍弃、肯选择、肯付出，也未必能得到。

不过话说回来，你若不肯舍弃、难以抉择、不肯付出，你便必然得不到。所以哲人说：很多事情就像旅行，当你踏岀出发的第一步时，最困难的那部分其实已经完成了。

成功虽然难，但远不像你想象的那么难。世上无难事，只有畏难人。我们上学时都学过那篇穷富和尚游南海的故事：富和尚有钱，多年来一直想去南海游历，却从未成行；而穷和尚却做到了，但他全部的行李不过一个水瓶、一个饭钵。

梦想在路上，不在梦中。很多失意者都曾经坦言：自己这辈子之所以没能成为理想中的自己，或者留下了某些遗憾，就在于他们都像那个富和尚一样，遇事瞻前顾后，患得患失。为此，世界著名学府哈佛大学还专门开设了一门“行动成功学”，旨在告诉人们“有梦想就要大胆行动”。

人们之所以愿意做梦，不仅仅在于它简单易行，还在于它实施起来机动灵活、老幼咸宜。只要你不想行动，你尽可以找到自己喜欢的方式说服自己。比如自欺欺人世上做这种梦的人也不在少数，下面的小故事就颇有价值：

正午的太阳暖洋洋，照着墨西哥渔夫的破衣裳。一个美国人走过来问：“大好时光，你怎么不去抓鱼？你应该尽量多抓一些鱼。”渔夫说：“够吃就行。抓那么多鱼干什么？”“赚钱啊！”“赚那么多钱干什么？”“干什么都行。‘’”然后呢？“”然后，等你老了，你就可以像我一样，每天衣食无忧地晒晒太阳。“”我现在难道不是在晒太阳吗？“

表面看来，这个渔夫说得一点不差：赚那么多钱干什么？搞那么累干什么？君不见古有玉环飞燕皆尘土，今有身家数十亿的乔布斯说走就走！

应该说，这是一种不错的养心术。如果你现在已经退休，夕阳向晚，经常这么想，绝对有助于益寿延年。但你若是一个年轻人，一个像早晨八九点钟的太阳似的年轻人，老这么想，就绝对是胸无大志的表现了。梦想在路上，不在梦中，尤其不在那些善于自欺的人的梦中。人，处在什么阶段，就要做那一阶段该做的事。处在做梦、造梦的年纪，就不要找借口醉生梦死。

2。圆梦不如圆人生

圆梦，也叫解梦，即根据梦象来解释、推断吉凶，这在古代非常流行，历史上也留下了不少著名案例。熟知历史的人，也大多知道，梦的传说从华夏始祖黄帝时代就开始了。单是黄帝本人，就曾经做过得河图洛书之梦、乘龙上天之梦等奇梦，稍后的尧帝做过攀天之梦，舜做过击鼓之梦，禹做过乘舟过日之梦……受这几位中华民族的先贤的影响，后世帝王或者他们的亲人们也大多做过类似的奇梦，其中最普遍的版本就是某某开国帝王，如三国时的孙权，其母在怀孕时曾经梦到日月入怀，结果先后生下了孙策与孙权。毫无疑问，这些记载虽有鼻子有眼，可信度却非常值得怀疑，当然更没有什么道理可言。不然，你就没法解释三国为什么终归司马家？莫非司马家做过更宏大的梦--梦到了银河系乃至全宇宙入怀不成？

现代科学认为，梦不过是一种精神活动，本身并不能决定什么、改变什么。如果一个人确实因为做梦改变了什么，那多半也是因为那个梦首先从潜意识里改变了他的心态，支撑了他的行动，才最终改变了他的生活和命运。所以，与其说黄帝等人能够成功乃至成仙，是因为做过某些奇梦，倒不如说他们是善于把握别人的心境的高手。

历史上关于圆梦、解梦的典故也很多，但有一个明显的规律，那就是凡是说某某帝王、某某上司的梦做得好，解梦解得合乎他们的心意的，大多得了好结果；反之，至少也得被臭骂一顿。可见，所谓解梦之道，也不过投其所好而已。所以，解梦，实则是解人生；圆梦，也不如脚踏实地，把梦做实。

《五灯会元》中有一个很有启发意义的小故事：

唐代高僧灵佑禅师日渐老迈，有一天，读着读着经，他居然打起了瞌睡。刚睡着，又被前来问安的弟子慧寂惊醒，慧寂颇为不安，觉得自己不该打扰老师的休息。灵佑禅师却说：“不关你的事。我刚才做了一个梦，你试着为我圆一下。”谁知慧寂听了这话，却不再理睬老师，而是转身打来一盆清水，把毛巾沾湿，细心地给老师擦脸。灵佑禅师脸含微笑，不再追问圆梦的事。

不一会儿，灵佑禅师的另一弟子香严也来问候。灵佑禅师看了看他，也说：“我刚才做了一个奇怪的梦，你师兄弟已经为我圆过了，你也替我解释一下吧。”香严笑着说：“我早就知道了。”灵佑禅师说：“那么，你给我说说看。”香严也不说梦，而是转身泡了一碗热茶，递到师父手中。