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第462章 羌氐（第2页）

此本华夏之民，若复依华夏之礼仪，从华夏之文化，跟汉民有什么两样？

刘备心中早有决定：即使能杀，也不会杀。

五胡乱华，非五胡之落，乃中原政权自弱，才给了四夷机会。

即使没有五胡造反，地方实力派也会造反，就如现在诸侯割据一样。

五胡乱华前夕最深层的矛盾是世族豪强与贫民奴隶之间的矛盾。

门阀世族将大量胡汉百姓变为了仆从或奴隶。匈奴人说“晋为无道，仆从御我”。石勒就是奴隶。

晋亡是阶级矛盾和民族矛盾共同作用的结果，阶级矛盾是占主要地位的。

曹魏、西晋，一百多年的门阀世族统治，使得贫富分化越来越大，下层百姓生活越来越苦，漫漫长夜，无有尽头，与其苟活，不如一搏。所以首先是李氏拥流民反于巴蜀。

是什么催生出这么多的“流民”？

流民就是连土地都没得种，想做奴隶而不可得，为了活下去，只能流浪。

现在中原大地上出现的流民，是被兵祸战火所逼，被迫逃亡到安全之地。李氏造反时，全国已经统一，没有了战火，是什么逼得百姓逃亡？

是官府苛政，是世族侵夺，是阶级压迫。

阶层，必然会长久存在。别说刘备，两千年后，也没有办法消除掉阶层。

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刘备能做的，就是用尽一切办法，让上下阶层之间流动下来，而不是固化成两个自成体系的东西。

阶层固化，就是所谓“绝天地通”。

一个是地，一个是天。

一个宛如尘埃，一个高高在上。

生来富贵，则永远在上。

生来贫贱，则永难出头。

下层需要机会，需要一个超越自己阶层的机会。

上层中的庸碌者，也必须有掉落阶层的可能。

能者上。

庸者下。

科举是一个途径之一。

关键不在于考什么，关键在于公平。

而若考试内容是可以推动社会前进的东西，那这个社会就会前进。

若考试内容是阻碍前进的东西，那这个社会虽然造反变少了，但仍旧会限入停滞。

当社会停滞之后，其所给下层提供的向上跃迁的机会就会变少，从而再次不可避免地引发激烈的反应。

最激烈的自然就是民变，就是起义，就是改朝换代。

刘备想的虽然有些远，但其实都在一瞬间，他对韩遂及众文武道：

“羌氐出自中国，本华夏之民。

因所处偏僻，逐渐忘记华夏礼仪。

其亦朕之臣民也，当使其重习汉仪。

卿等治民理政，须一视同仁，不可歧视偏袒。

编户入籍，当因地制宜。