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第47章 三种冥想法（第2页）

“当施术者拥有了梦魇之力后，还需要学习冥想之法，这是一切符咒、术法、占卜和召唤的基础源泉。”

“宇宙万物，无论是各种种族，皆有五脏六腑，五脏对应着施术者的五种气场，心对应神，肺对应魄，肝对应魂，脾对应意，肾对应志，六腑则是胆、胃、小肠、大肠、膀胱和三焦，对应着不同元素的存储。

冥想之法主要是不断的提升施术者的五脏气场，来使得其气场越来越强大，并且会与躯体的成长相辅相成，互相辅佐。”

“施术者的神、魂、魄只需要少量就可以，以非现实躯体的方式游走于幻梦境各处，而这些少量的神、魂、魄如果有损失，施术者也是不会死亡的，但是，如果这些神、魂、魄没有消失，而是没有及时回到现实里的身体中，那么现实中的躯体，也就无法醒来。所以，一定要注意，以这样的状态在幻梦境游历的时间。”

“倘若这三种气场，损失的太多了，使得施术者的整个气场有了损伤，五种气场的平衡被打破，如果再不能对气场进行及时的滋养、补益，相应现实中的躯体就会变得越来越虚弱，直至神、魂、魄消失，躯体被灵体、恶灵占据或者慢慢枯萎直至死亡。”

“神、魂、魄少量的损耗，是不需要用特殊的方式进行补充的，因为在现实世界里，它们可以缓缓的自主恢复，或者通过冥想来增强。”

这就难怪如果在幻梦境里死亡了，现实世界就会苏醒，而如果被困住了、回不来了，现实中的身体就会变成植物人或者真的死亡。

从这页纸上汲取到的神秘学知识与思绪撞击到了这里，吕真的眼睛陡然一亮，对于之前亚利克口中，有关幻梦境里并不是太清晰的叙述，他的心中始终存在很深的疑惑与不解，直至刚刚，结合自己的切身体会，许多心中的疑问才得以解答。

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“幻梦境与现实世界是有联系的，那些隐藏于各种怪异巢穴、极寒之地、高山之巅的进出通道可以让所有的种族的肉体，从现实世界直接进入幻梦境。”

“其实，在现实世界和幻梦境之间，还存在了一层空间，它存在于幻梦境与现实世界之间，又与现实世界有部分的交融，是由这个宇宙的所有生物的气场以及金、木、水、火、土、阴、阳七种元素交织而成的。这一层薄薄的空间，被称之为元界。施术者的意和志，是一直漂浮于元界里的，只是意和志是没有主观意识的气场，遵循着最基础的宇宙规则。施术者如果冥想成功，便可以，以少量的神、魂、魄附着于自己的意和志的上面，在元界当中穿行，可以看到很远的地方的景色、山川、河流、人和事，听到很远地方的声音，也可以将自己的声音通过元界传到相应之人的耳中，而除被传声之人的周围其他人却无法察觉，除非有超过传声之人更加庞大的气场。”

“施术者，无论是制作符咒又或者是使用符咒、施放术法、启动仪式或者利用物品进行占卜，都需要消耗各种各样的元界元素，而在现实世界中，施术者这些元素的抽取主要来自于自身六腑的元素存储，而补充主要依赖于元界。幻梦境因为其特殊的性质，是众多的神秘生物所在的地方，元素的浓度也远超现实世界，因而常常会有元素石产生。元素石是七种元素的最纯净的浓缩状态，所以，手握元素石的施术者，往往施法速度更快，体内的元素更不容易枯竭。”

“本书记录的进入冥想的方法，总共可以分为三个大类：五脏冥想法、精神冥想法和祷词冥想法。但是，不管用何种冥想法，都是为了剔除多余的杂念，保持自身念头的单一状态，不断的凝聚、锻炼五种不同的气场。”

“第一种‘五脏冥想’法适合于初次尝试进入到冥想之人。简单一点的来说，施术者首先要先闭上自己的双眼，盘腿坐在地上，不断的放松自己，有节奏的缓慢呼吸，感受各种元素跟着气体从自己的鼻子进入，顺着咽喉，滑落到肺部，然后再被肺部的血液吸收，顺着血管流到全身五脏六腑各处，存储一部分在六腑之中，少量的再经过血管回到肺部，最后被轻轻的的呼出去。这样，施术者就可以达到一种深度的宁静状态，从而自然而然的进入冥想状态。当冥想的状态持续一段时间后，便可以可以有少量神、魂、魄附着于意和志上进出元界，施术者会看到一个色彩斑斓、朦朦胧胧的世界，轻轻的时而沉入现实世界中、时而浮出在现实世界上。之所以呈现这样的颜色状态是因为元素的不同表现色以及各种生物气场的强弱不一。”

“普通人的气场稀薄，颜色偏淡，而施术者则不同，某种颜色会变得更加突出，越是强大者的气场，一般而言会越亮，但是并不能以次判断对方的强弱，请自行斟酌。初次冥想者，不适合游走于元界之中，因为在幻梦境里的一些怪物会捕捉这两种并不强大，但是却十分美味的人类气场，如果因此而失去了意和志两种气场，躯壳很快便会失去理智，继而变的腐朽，剩余的气场便会堕落成鬼魂或者没有形态的游荡灵体，只能进入元界或者躲藏在现实世界，以免被其他施术者杀死或者捕捉。”

“第二种‘精神冥想’法，适合于已经能够熟练运用‘五脏冥想’法的施术者，当然，不乏个别万中无一的天才施术者可以直接运用此种冥想之法。这种冥想之法需要施术者迅速的在自己的脑海中，勾勒绘制出一个复杂的立体图形或者一种物体，并且很快的摒弃掉其余多余的一切思想，达到快速进入冥想状态的目的。经验丰富的施术者，甚至会各自为自己量身打造一个完美的复杂图形或者物体，以达到在一瞬间进入冥想状态的目的。如某种特别稀有复杂的花卉、奇特生物的眼睛、雕琢精美的宝石等等。”

“第三种‘祷词冥想’法，主要是神灵眷族、神灵仆从、教会、古老家族的成员以及隐秘组织最为常用的方式，只要有对应的向神灵祷告的仪式用语，然后以最为虔诚的状态进行对应的祈祷，从而很快便可以进入冥想状态，如果神灵足够亲赖施术者，还可以得到莫大的好处，不过自从战争之后，许多眷族、教会、古老家族以及隐秘组织的神灵已经很久没有回应了。”

读到这里，吕真不由得想起了黑雾大殿里幻化后的自己。

向神灵祈祷？倘若我自己也拥有一篇对应的仪式用语，那是不是意味着我。。。。。。

一道特别的思绪像闪电一样从他的脑袋里划过，可是却又没有抓住它的要点，吕真摇了摇头，把这种灵光闪现的事情，先放到了一边，继续看向了手中的书页。

“长期的冥想，对于施术者的好处也是显而易见的，施术者的五种气场，会随着长期而持续的冥想，缓慢的吸收元界里的各种元素、死亡崩解的元界生物和灵体消失分裂的气场碎片，神、魄、魂、意、志五种气场也会得到持续的加强，变的更加浑厚。施术者每次的升阶过程，也是自身气场的一次蜕变，比如质和量的改变，最直观的便是气场的范围，当然这样的状态也可以伪装。因此，如果施术者五种气场的质量足够的优异，那么完全可以在现实世界正常活动的同时，进入冥想后，分出一部分气场，再进入元界进行一心二用。气场的量足够多后，在元界里还可以进行一些正常在现实中，躯体的才能做到的事情，比如触碰实物。甚至，有的施术者在施展特殊的术法后，可以连带着躯壳一起穿梭于元界之中，从一个地方很快到达另外一个地方。”

“对于精通术法的那些施术者而言，五种气场量的多少，将会直接影响到他们的术法的强度，更重要的是会影响到可以释放术法的数目多少以及威力，毕竟如果气场的量太低，六腑中存储元素的量又太少，自身恢复元素的速度又太慢，当持续的生死战斗时，体内的元素快速的消耗，当所有的元素耗尽，术法再也无法释放的时候，那结果对于施术者而言，无异于等死罢了。”

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