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第一百三十章 做回自己（第2页）

人生漫长的道路中，总要学会适当放下。

感慨归感慨，接下来的路怎么走，则是李云飞纠结的问题。

保险点，回到洛溪学院，继续静修，或者去到心爱之人的身边，又或者走出一条自己的路！

李云飞还是选择先静下心来，将最近的收获整理一番，好好消化消化再说。

李云飞拿出古卷，为自己所在的山坳布置起了一些防护的阵法，以防自己在练功时受到外界的干扰，毕竟刚才自己在对着山谷嘶吼时，惊动了不少灵兽。

打坐入门之机，第一步散盘闭眼，把无关的事全抛开，用耳朵听自己的呼吸，初始为耳朵，久了是用意，也就是元神凝聚的神识或者神念，是自然而然的。

此即为凝神之法，把散乱的心收回来，让自己的元神显现。按照上面的步骤，经过一段时间的练功，自然会有心静息调的效果。

然后以此意念观照内外丹田，或说是虚无之窍，刚开始就可以认为是下丹田，算是有形之巧，用意轻轻关照丹田，汇入于恍惚杳冥之境。

这是一种混沌态，无身体感，外界声色不入，而自觉入于广阔之地。经过这样一段时间的练功状态，于此恍惚杳冥之境，忽然一觉。

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这就是人的本来面目显现，也就是天心来复，或说是元神显现，这是从姓的角度来说的，实际此时正是玄关开，真息现，阳生垚产之时，这是从命的角度。

上面说到阳生垚产，这个阳就是真阳，也叫先天一气。真阳外垚，此时用元神所发之真意，这个时候才有真意。

因为真意是元神的用，没有上面玄关开始元神显现，哪里来的元神所发之真意。

刚开始修炼就是后天的一年修道，讲究的就是后天引出先天，借假修真。入于这个气穴，这个气穴使气机动处，食指神之。神入气穴后，神气相交，水火交构，这就是采垚温养。

此时要讲究一个勿忘无助，倘若入于此境，生一个欢喜之心，以堕后天。倘若死死执着于手那虚无一窍，亦是离虚无之道渐远。博达通便火候之妙，存乎一心。

如此积精累炁，真阳蕴蓄其中，久之真阳必动，真阳动时，自有内景，此时自可行周天火候。

天元太华诀经过差不多一年的蕴养，成效斐然，除了李云飞自身的努力，这种上古功法的强大功不可没。

功法共分为七层，每个层次都有本质的不同，如今李云飞才刚刚到第一层后期而已。

不过从古卷中涌入的那些先天一炁的能量，还没时间去好好消化消化，这也是李云飞此时想要通过天元太华诀来修炼元神的重要原因。

古卷中的先天一炁，夹杂的能量比起李云飞自身功法修炼之时产生的类型更多。或许就是因为古卷来自于上古时期，那时候的天地灵气和现在比起来有大不同。

比如李云飞在魔域时，能吸收到的很多魔力类型，在灵域的空气中就感觉不到，而灵域中丰富的灵气类型又是在魔域时不可比拟的。

可能上古之时，灵域和魔域尚未分开之时，空气中的能量含量应该是均匀的，而到了近代，则因种种原因，两个大陆慢慢分开，后因界域的原因，空气中的成分便有了一些变化。

至少神龙仙境是让这个过程变得更快了。

灵域修行灵力的修士居多，那么随着修士的生老病死，修炼的灵力再返回到天地之间，那么中洲这个灵域的空气中灵气含量就会越来越多，反之对应的魔力含量当然会变得稀薄。

当然，目前李云飞元神当中吸收的先天一炁还没有具体的属性，没有生成灵力或者魔力，但是原理是相通的。

这也是李云飞不能直接吸收古卷中的先天一炁的根本原因，勉强吸收，只会是对这些能量的浪费。

而天元太华诀的第二层，则是要将先天一炁与下丹田的灵力和魔力同化，那样一来，则意味着修习天元太华诀的人可以开辟出两个丹田，另一个丹田就存储在元神的空间之中。