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第一百零一章 心神合一（第2页）

唐天也没法解释，这些东西，好像大部分是沾了芯片系统的光吧？要真全靠自己，就算理论能搞懂，要实践起来速度可不就慢的不行么？

“所以，我们真正想要看到的，是种希望，打破桎梏的那种希望。而你是最有可能找出那条路的人。”

这点唐天在九幻神丹阵中的前辈曾说过，现在已经没人能修炼到大乘境界，缘由不详。

唐天问道：“突破大乘境界么？”

钟老点点头，“看来你都知道了，可是听谁所说？除了我们几个老头，知道的人可不多。”

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唐天答道：“我曾去闯过一回九幻神丹阵，困在里面的前辈跟我说起过。”

顾禅师说道，“我辈的迷失，说起来很复杂，真实的缘由你若想听，我倒是可以为你解惑，省得日后你也步入后尘。”

闲来也无事，就当唠唠家常，“顾禅师请说，我一定虚心学习。”

于是顾禅师开始深入浅出的跟唐天慢慢聊了起来。唐天听了半天，才搞懂，顾禅师虽然说的简单，不过还是存在太多禅语，不便理解。

通俗说来，人的意识的生成，是由人体的硬件和软件共同完成的，硬件是指人的眼、耳、鼻、舌、身、心、大脑，软件指人的灵性，识性、思维等。

佛学里将眼、耳、鼻、舌、身、意合称为六根，这个说法不妥。不难看出，前五根都是实在的身体器官，而后面的意根是心的产物，心才是实在的器官，所以实际六根应该是眼、耳、鼻、舌、身、心。

六根是人体与外界联系的媒介，根是能生的意思，即由根生出识来。

佛学将色、声、香、味、触、法称为六尘，六尘是外在事物对于人体感官所承现出来的感觉。

当这些景、物与我们的眼、耳、鼻、舌、身、心这六大感官接触时，它们会污染我们的身心，因此称它们为‘六尘’。

六尘通过六根的感知，形成了六识，即眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、心识。

小孩儿出生后，心与其它五根同时发育，待其功能觉醒之时便有了识别“六尘”的能力。

但心识又不同于其它五识，心识比另五识更加高明一些，它除了可以有自己单独的感觉，如孤独、恐惧、愉悦等，它还可以将前五识的信息汇总之后，形成综合认知。

心将这个综合认知传递给大脑，大脑会预判该事物是否安全、是否与己有关等，再将此信息反馈给整个身体。

身体根据大脑的判断做出相应的准备，如安全的时候身体会放松，会有享受感，危险的时候身体就会紧张，会有不适感，遇到与自己有关的好事就会兴奋，与自己有关的坏事就会忧伤等。

这里所说的心不是我们的肉心，也不是在心脏的那个位置，这个心是人的最底层的原始情感的源头，隐藏在体内深处，是最初的没有被后天意识感染过的那个本元意识，也可以叫本心，初心。

初心是人的灵性的显现。灵性赋予到人的身体内，开始启发人的身体，主要是六根——产生识别的能力。

最初的识别能力就好比是计算机的源代码，让人体的六根具备了终身的“识”的技能。人体器官的感知能力，我们叫它“识”。

六根分别有了一套源代码，可以用来验证自己面前的物事，这六套源代码产生感知。

感知形成的“识”被存放在心底，随时可以拿出来与外事外物对比，负责对比的器官就是大脑。

大脑负责六识与心的信息交换，六根捕捉的新的信息，如果符合原来的识，大脑就可以判定他的大小、远近、气味、味道、温度等。

如果不完全符合，大脑会安排六根重新去感觉，然后再对比，并进行推理判断，判断它是否危险，是否有害等等。

就像是电脑的处理器，这个处理器在处理信息的过程中不断加入了思考判断的动作。

这个识——知——分析——识的意识过程是在五根与心与大脑之间循环往复，不断提升，不断深入下完成的，最终的认知便显现了出来。

大脑接收到心的信号之后，在处理某些信息的时候会渗入一些念想。比如见到老虎，它的第一感觉是它很凶很厉害，接着就会联想，它会伤害我吗？

比如男性见到一个美女，他的第一感觉是她是女人，第二感觉是她很漂亮，然后他可能会联想，我可以与她交朋友吗？等等。

人们日常的念想可能是正念，也可能是妄念。佛学里将念想分为正念、妄念，对当下的识不作任何判断、任何分析、任何反应，只是单纯地觉知它、注意它，这个识叫正念。

也可以理解为，对当下的专注和觉察，不被过去、现在或未来的杂念所干扰。

当念想是正念的时候，心就会平静如水。对当下的事物产生的虚幻不实或错误的判断、分析、推测、期待等念想，称之为妄念。