三藏中文网

手机浏览器扫描二维码访问

第866章 神之手法三重丹纹（第1页）

看着这样的张浩，众人不由迟疑。

这个真的就是张浩吗？

怎么感觉和之前很不同！

仿佛是化作神灵！

真的很奇怪了！

“准备炼药。”

说完，张浩木然的动了起来。

“张浩……”

夏幽幽和韩秋彤有些担心。

只因这样的张浩，不是她们认识的张浩！

“这是……”

见状，药魔子同样非常犹豫。

因为他看得出张浩刚刚是在干什么。

张浩他非但是要赌千年一遇的三重丹纹，他更是想要感悟天地，得到药神眷顾！

天啊，这是要得到药神的眷顾啊，何其艰难！

甚至乎，很多人其实都在怀疑，世上是否有神！

这个世界上，真的有神灵存在吗？

药魔子他不知道。

因为他不曾见过。

耳听为虚，眼见为实！

现象包括真象和假象的哲学道理。

“耳听为虚，眼见为实”，它是说听别人讲和自己看到是不同的，看到的可以是真实情况，而听人讲往往是虚假的，道听途说，没有亲眼所见就不要相信。但眼见是不是一定为实呢？其实不一定。因为事物有真象和假象之分，如果眼睛看到的是假象，把假象误认为是真象，就会把虚误认为实了。

药魔子他信奉药神，可是药魔子他不曾见过神灵！

药魔子在想什么，张浩不知道。

乃至张浩自己都不知道在干什么。

“我这是……”

张浩感应得到自己在动，可是张浩自己掌控不了本体！

这就很奇怪！

仿佛是有什么驾临，接管了他的本体一样！

“这是在干什么？发生了什么事情？”

张浩有些惧怕了。

“咦？”

忽然之间，张浩觉得有什么涌入自己的脑海之内。

“神之手法……”

张浩自言自语。

手法……一说方法技巧。宋杨万里《栟楮江滨芙蓉一株发红白二色》诗之二：“司花手法我能知，说破当知未大奇。”清纪昀《阅微草堂笔记·滦阳消夏录四》：“大抵幻术多手法捷巧。”马南邨《燕山夜话·古代的漫画》：“也许正是经过了这些实际的考验之后，画家终于选择了以鬼为讽刺对象的这种漫画手法。”

又或者是弹奏或疗伤时手指动作的法度。《红楼梦》第八六回：“有一套琴谱，甚有雅趣，上头讲的琴理甚通，手法说的也明白，真是古人静心养性的工夫。”《医宗金鉴·正骨心法要旨·手法总论》：“夫手法者，谓以两手安置所伤之筋骨，使仍复于旧也。但伤有重轻，而手法各有所宜，其痊可之迟速，及遗留残疾与否，皆关手法之所施得宜，或失其宜，或未尽其法也。”

也有说是手段。谓应付人事的权术。鲁迅《南腔北调集·真假董吉诃德》：“可是中国的老百姓未必都还这么蠢笨；连这点儿手法也看不出来。”[1]

还有一种解释比较直观，就是以手结印。比如一些宗教仪式和内功修炼过程中的手势配合。