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第七百零九章 白云送刘十六归山（第4页）

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一个化名陈隐的青衫剑客，身材修长，背剑在后。

他在那桃叶渡买了一条乌篷船，往常身姿曼妙的船工小娘、比文人雅士还要会吟诗的老蒿工，早已四散而逃。

青衫剑客就只能自己撑蒿划船。

如今大泉王朝京畿之地的文人骚客，达官显贵，哪有这份泛舟赏景的闲情逸致。

所以此人必然是一位外乡仙师无疑了。

桃叶渡的乌篷船，不是那种寻常水乡湖泽的脚划小船，船头刻有一种似鹭的水鸟装饰，青衫剑客便是因为这古老“船首”才起了撑船的兴致。

他腰间悬挂了一枚祖师堂玉牌，“祖师堂续香火”，“太平山修真我”。

这块玉牌只是某个军帐的战利品之一，就给他拿了过来。

斐然对大泉王朝的观感不错，多有形胜之地，人杰地灵，尤其是大泉边军精骑，各地驻军的战力，都让桐叶洲中部的几大军帐刮目相看。

桐叶洲整体的山下形势，其实比甲子帐预期要好很多，简而言之，就是桐叶洲世俗王朝在沙场上的表现，两个字，稀烂。

劲风知劲草，愈发显现出大泉王朝的出类拔萃。只不过野草终究是野草，再坚韧强劲，一场大火燎原，就是灰烬。

毕竟如今桐叶洲的“天时”，被蛮荒天下的托月山掌握。

斐然丢了竹蒿，乌篷船自行前去。

只是如今南齐京城的那个军帐，关于大泉刘氏国祚的存亡，争执不下，一方执意要杀绝蜃景城，屠城筑造京观，给整个桐叶洲中部王朝、藩属，来一次杀鸡儆猴。要将藩王、公卿的一颗颗头颅砍下来，再派遣修士将它们一一悬挂在各个小国的城门口，传首示众，这就是负隅顽抗的下场。

一方觉得大泉文武，多有可用之材，有扶植的本钱，只要运作得当，弄个傀儡皇帝，

会成为军帐的一大助力。反正年轻皇帝抛弃江山社稷，将国库席卷一空，逃亡第五座天下，刚好可以拿来大肆宣扬。

大泉各大城池都已经戒严，只许进不许出，防止百姓任意流徙逃难，暗中被妖族引导、利用，冲散那些防线，最终酿成灭国大祸。

不过斐然今天不是游山玩水来的，是要见个人。

金顶观观主杜含灵。境界不高，元婴地仙，不是剑修，但是脑子很好用。

冤句派观水台上的那个少年，遇到斐然，福祸相依一瞬间，原本有望跟随斐然一起登山修行，结果莫名其妙就死了。

旧北晋州城那个最终被“自己”掐死的卢检心，遇到雨四，如果不是姜尚真插上一脚，反而有机会鱼龙变，大获福缘，成为一城之主还是其次，攀附上了雨四，外加一个以他观道的甲申帐木屐，简直就是最大的两张护身符，想死都难。

斐然一直在反复思量周先生的那番言语，儒家学宫、书院太放权给世俗王朝了，不愿以铁腕收拢、约束人心。

儒家三学宫、七十二书院，听上去很多，但是放在偌大一座桐叶洲，就只是大伏书院在内的三座书院而已。

结果文庙还要约束书院君子贤人，不许太过掺和朝堂事，绝不允许书院儒生，当那各国幕后的太上皇。

如此一来，各自为政，山上避世，高人厌世，将相公卿，多有沽名钓誉之辈，假道学排挤真圣贤。山上山下，各国各地，一盘散沙。

只是斐然很好奇周先生的立教称祖，其根本学问宗旨，到底为何。

如何能够彻底改变这种症结。

光是妖族与人族以后的共处，就是天大的难题。

至于周先生的真实身份，斐然有所耳闻。

周密当然是化名，曾经是浩然天下正儿八经的儒生。

根据师兄切韵的说法，周先生少年英才，学问极大。

只是学问始终不被文庙接纳，一次与人论道之后，彻底灰心，这才远游蛮荒天下。

这位读书人，为儒家文庙建言了一份“太平十二策”。

第一，为天下读书人制定一部修身篇，大致上书院贤人，君子，圣人，分别对应家、国、天下。

所有世俗王朝、藩属国的皇帝君主，都必须是书院子弟，非儒生不得担任国主。