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第四十三章莫言女子非英物（第3页）

洗手间里设置标准三件套：盥洗盆，蹲式便器，以及淋浴间。和后世宾馆略有差异的是，因为台北靠近大陆，为了保密，台北还没有开始使用电力。因此这里没有电灯，使用的全都是鲸油灯。

为了保证房间里卫生间的采光与通风，在墙面上开了比较大的窗户，正对着盥洗盆上的镜子。这样在大多数情况下卫生间里都不至于特别黑暗。

白天一面临空的单廊走道当然不缺自然光，即使到了晚上，走廊上的鲸油壁灯也会提供足够照明。普通房间里面就是个标准的双人间，家具包括一张书桌，两把椅子和两张单人床。

不过那位克隆人设计师事后发现自己这种的设计，跟这个时代有些脱节，相对于这个社会有些超前了。按明朝的社会习惯也许改用三人间甚至四人间作为标间要更合适一些。

这两年这种宾馆式建筑在社会上风行开来之后，几乎所有双人间都会被要求加床。这年头外出的旅行的人极少是单独一人，两个人的也不多见，最起码也要三至四人才敢出门。

要他们租两间房往往是不肯的，如果宾馆方面一定不肯加床的话，不少客人甚至宁肯两个人挤在一张床上，四个人挤一间屋。

当然最大的原因是使用这种独卫格局的新式宾馆，房价实在是感人，最便宜的房间也要每天三块银元，相当于过去的一两五钱银子。尼玛都快赶上买一匹上好的松江布了！一般的客商哪怕是进来图个新鲜，也会觉得肉痛。

凭良心讲，这个时代的商人出门在外，还是比较节省的，并不像后世人想象的骄奢淫逸。哪怕是大明最有钱的扬州盐商，大部分出门在外，能凑合就凑合一下，只有少数大盐商才会摆谱。

大多数客商选择这种房间，除了宾馆安全，主要是贪图干净卫生和洗浴方便，不用去跟陌生人争厕所，但自己人内部便于调剂，要两间就没必要了。

安排给王实夫妇的房间是一栋临海的独栋别墅。这座房子本身是用青红砖和钢筋混凝土楼板砌筑而成，但在外面用专门打磨过、上过几层桐油的原色木板包裹起来，外面看起来仿佛木制楼宇一样，古朴而优雅。

永宁和她的侍女们走进去，发现屋子里的墙壁上贴着一层厚厚木纹墙纸，乍一看以为也是木头的，只有摸上去才知道是墙纸。地板用的倒是实木铺就，踩在上面感觉特别舒适。

太监和宫女都住在一楼，一楼有十几个标准间，别墅里还有单独的厨房，可以随时做东西吃，非常的方便，更不用说每间房都有单独的卫生间，水龙头流出的竟是热水。这让这些一直生活在紫禁城的宫女和太监大开眼界，都觉得自己的运气真好，跟对了主子。

尤其是公主的贴身丫鬟春花和秋月，当她进到自己的房间时，看到卧室床上粉红色的全套和被褥，让她俩欢喜的在床上打滚，躲在房间里好奇的研究那些设备，直到有人呼唤，才想起自己还有服侍公主的职责。

公主夫妻俩的卧室在二楼，两条宽大的木质楼梯从两边直通二楼，走上二楼，超大的客厅贯通南北，客厅尽头直通很大的一个阳台，阳台中间有一个漂亮的凉亭，里面有藤椅和茶几，品着香茗，坐在凉亭里就可以眺望大海。

这种房屋的楼板隔音效果也好，在使用了双层木龙骨地板之后，只要楼上房客不是拿着棍子砸地板，哪怕在上面唱歌跳舞，对下面的住客也没什么影响。

这里房间的采光设施则是整幢建筑最富有后世气息的，所有房间都是清一色的外挑式大玻璃飘窗，简洁大方而且非常明亮，如果不需要采光或是嫌有视觉干扰则可将窗帘拉上。

永宁去拉动窗帘时才发现窗帘又分为厚布和薄帘两层，靠外面的是一层薄纱。很快她就明白这样的好处，心里面暗赞这宾馆想的可真周到。这样的两层窗帘，可以根据需要可以选择彻底把窗户遮严实，或是仅仅模糊掉外界视线，但不影响采光。

这样做主要是考虑到有女性入住的状况。这种窗型后来经苏闽粤客商带回大陆，很快在大明沿海地区也流行开来，被当地人称为“南洋飘窗”，后来在大明风靡一时，很多富人家里纷纷效仿，也搞成这种模式，前提条件是要买到魍港玻璃厂生产的玻璃窗。

随着南洋总督府的崛起，海外各领地也越来越多地出现在邸报之中。王实这个外藩在大明的影响也越来越大，各种新奇的产品也越来越吸引到大明客商的目光。

正因为如此，地理位置优越的台北很快就成为了联系大明和南洋的桥头堡，很多大陆客商把台北当做海贸的首选之地。

可以说，万历六年后，凭借地理优势，台北进入了发展的快车道，人口也由原来的不到一万，暴增到现在的二十万人，如今台北的规模相当于大明本土的一个上县，经济上更是强上百倍。

这些大陆客商来到台北后，他们惊奇的发现南洋总督府辖下竟然有专门的部门管理经贸。这个管理部门还有个很雷人的名字——南洋招商局。

任何客商来到这里，都可以寻求招商局的帮助，招商局会协助你采购到心仪的商品，或者是帮助联系客户，出售客商带来的货物。哪怕是外地客商想在本地置业，也可以通过招商局帮忙，甚至可以从招商局得到优惠的政策。

这是中国几千年都没有过的事情，衙门经常为客商提供服务，而且这些服务并不收费，这实在是太贴心了！口口相传之下，更多的客商慕名而来。

南洋总督府下辖各县的县令主簿等一干文官书吏，基本上都出自泰山学派门下。原先这些人在大陆至少有举人或秀才的功名，甚至还有几个金榜题名的进士，可以说都是正正经经的读书人。

可惜，因为他们所信奉的学说在大部分守旧的读书人看来，实在有些另类，也不为朝廷所喜。因此这些人很少能够得到出仕的机会。恰好南洋总督府给了他们提供了一个广阔的舞台，让这些仕子能一展心中的抱负。

这些年来，泰州学派的门徒基本上被南洋总督府一扫而空，连王阳明学说其他的学派也纷纷派人过来。一时间，南洋成了王阳明学说的圣地。

加上何心隐、李贽等大牛融合了后世很多理念，在关岛开论坛进行学术交流，著书阐明理论，几套组合拳下来，泰山学派在大明的读书人中声望越来越高。

阳明心学泰山学派的学说，在南洋以及大陆沿海地区的儒学门徒中赢得了越来越多的拥趸。尤其是许多寒门士子争先恐后投入门下，一时间声势大噪。渐渐地也影响到原来的朱熹学说地位，这让大明那些守旧的儒家读书人十分恐慌，纷纷刊文驳斥泰山学派理论，认为是歪理学说。

泰山学派也不甘示弱，李贽、何心隐等这些大佬轮番在天津囊怀创办的《天津时报》上频频发文反击，更加激起了两种思想剧烈争论。不知不觉中，一场耗时十多年的儒家学术论战，在万历八年开始悄悄的拉开了序幕。

三百年后，这场论战被载入了史册，后世学者把这场论战称作“儒家万历庚辰论战”，历史评价很高。被认为是华夏历史上最重要的一次思想革命，为华夏走向辉煌奠定了坚实的理论基础。

泰山学派的门徒中对经商者并不歧视，他们的理念是认为士工农商，四民平等。因此这些大陆的客商，来到南洋总督府辖区后，就有一种找到组织的感觉。

这里的经商环境实在太好了，许多政策都明确保护商人的利益，尤其是个人的合法财产神圣不可侵犯这条原则，很受这些客商的推崇，当然老百姓也很支持，因为他们也富了起来。