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第665章 跑偏了为打开天窗说亮话盟主加更（第2页）

孙艺嘉是二程“洛学”信徒，崇信理教。

后来的理学大家朱熹，现在还是个二十多岁的年轻人，刚刚结束泉州同安县主簿的任期，打算继续求学深造。

前不久，孙侍郎在建康太学讲学时，朱熹还去旁听了。

孙侍郎很欣赏这个年轻人，给他写了一封荐书，推荐他去拜道学大师李侗为师，继续深研理学。

也正是在建康太学讲学时，孙侍郎发现有许多文人学者反对理学，太学里也有很多学生受此影响，对理学抨击不断。

今日他与王侍郎所辩，固然是意气之争，但又何尝不是两种学术思想的斗争？

孙艺嘉觉得他有义务以此事为例，好好辩一辩理学之道，拨乱反正，肃清思想。

于是，还不等下值，孙艺嘉也立即提起笔来，开始书写文章。

等到傍晚下值时，孙侍郎的文章已经完成了。

他在太学、国子监素有威望，于是立即叫书办誊录两份，送交临安太学和国子监，供学生们学习。

于是，次日一早，王侍郎的“就金州女童生郭氏玉岫应解试之考辩”的奏疏就明发朝廷了。

与此同时，孙侍郎的“抡才大典与女子应试析”也在太学和国子监流传开了。

孙侍郎也是论据充足，他这份文章不只写了女人不该应试赶考，还提到了商人、执役、罪犯、丁忧这四不考。

虽然律法中从来没有明确过女人不能应试，但是却明文规定了以上四种人是不能应试的。

为什么他们不能应试？

像那罪犯，无疑与法有关。

而那丁忧者，无疑与礼有关。

至于执役和商人，更与其身份和职业的敏感性有关。

女人可是涉及了身份、“职业”的敏感和礼法。

孙侍郎就从这个角度详细阐述了一番，讲的是鞭辟入里。

但是，太学和国子监的学生，本就各有信奉的学术流派。王安石的新学、以苏洵、苏轼和苏辙为代表的蜀学都大兴其道，反而是二程的理学现在市场并不大，还常受攻击呢。

孙侍郎虽然在太学颇有威望，但他现在公开为理学站台，也遭到了许多学生的批驳反对。

现在可是放解试即将开始的时候，和科考有关的话题最是引人注目。

一个女人竟然想参加科考，这种事本身又极具噱头。

孙艺嘉、王慎之这对卧龙凤雏，又愣是把它给搞成了一个重要的学术问题。

而郭玉岫回去以后，担心自己不能参考，于是授意两个仆人，钱买通一些闲汉，在临安市上也散布起了消息。

结果就是，事情闹大发了。

朝廷上在热议、府学里在热议，市井间也在热闹。

一时间这件事成了临安最热闹的话题。

不过，在此事发酵的时候，杨沅这个始作俑者却全然不知。

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杨沅正在研究官田出售问题。

宋朝的官田，主要来源是折纳、抵当、籍没、户绝等田，以及天荒、江涨沙田、弃堤、退滩和江河湖海滨涂地等等，数量相当庞大。

但是这种官田就是国营农场，由于管理、经营不善，又有官田管理的官吏们徇私舞弊，以致于屯田和营田的收入甚微，有的甚至得不偿费。

所以从赵构还没死的时候，就有官员建议出售官田为民有，进而减轻朝廷负担，还能增加税赋。