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第七十八章 方向（第2页）

这自然又很得大家的好感，这些家伙吧，其实非常渴望得到他人的承认和肯定。

从一定角度来说，只要你本身有超出他们的实力和能力，行事也没有特别得人诟病的地方，你能把两三岁的孩子哄好，就同样能把他们带好。

等到他说的观点都开始重复的时候，段誉总结道，“大家说的都很好，都很有见地，那么，何大人，你们的看法呢？”

何维世他们把段誉的这系列操作都看在眼里，都不得不承认，太子对付这些纨绔，确实很有一套，从现在的结果看，已经是太子叫他们往东，他们绝不会往西的状态。

何维世也早就准备好了自己的观点，“殿下，臣以为，律法很关键，”

“从此前那些朝代的经验来看，那些在开国初期非常好的律法，到了中后期，往往会因为不适应当时的现状，而成为掣肘，甚至是恶法，”

“所以臣以为，对相关律法的修正，应该成为常例，”

他这话，如果单提出来，其实很是大胆。

当年王安石变法伊始，就提出了让人震惊的“三不足”，即”天变不足畏，祖宗不足法，人言不足恤”。

这三不足一出，顿时招致旧党的猛烈攻击，因为儒家一些人总是坚持认为，祖宗的就是好的，历史越悠久的祖宗的那一套就越好。

在很多人读书人心目中，历朝历代，治理得最好的三个典范朝代是夏、商、周，这被他们尊崇为三代之治。

“三代”之时的帝王，尤其是夏禹、商汤、周文王被尊为“三王”，他们的道德人品和治国态度，乃是后世的楷模，“三代”的政治形式因此也最有利于国家安定和人民幸福，如何治理好国家，实现国家的长治久安？

简单，一切按三代之治来就好。

因此，有不少读书人一直念念不忘，想着复“三代之治”，王安石的“祖宗不足法”，由此可以说是捅了马蜂窝（有点像后来有人不认识某顶流）。

何维世的这个看法，和王安石是一致的，那就是，祖宗的，未必一定就是好的。

“与此同时，还应该结合实际，推陈出新，制定更多的适合现状的律法，”

“律法完善起来，所有的事，就都能走在正确的路上，所有的事，也因此容易有好的结果，”

段誉明白他的意思，那就是定规矩，从法律的角度，规范大家的作为，这当然是正解。

他因此也知道，这位看起来像是后来外交官的何维世，可能行事就不太会像他外表那么温和。

这是王安石的信徒啊。

林韬马上补充道：“律法的修正和制定，当然很关键，但如何实施，同样关键，”

“如果实施得不好，再好的法，最终也会变成恶法，”

段誉此时真有些上政治课的感觉，“我总结一下，”他道：“二位的意思，就是要想社会稳定政治清明，我们一定要按律法行事，具体可以说是有法可依，有法必依，执法必严，违法必究。”

何维世和林韬，顿时都表示简直不能再赞同了。

段誉对此一点得色都没有，后来十多岁的孩子都知道这个。

段延贵马上也发表了自己的看法，“臣以为，平稳的交接，非常重要，无论是秦朝、汉朝、隋朝、唐朝，包括现在的宋朝，因为储位而引发的冲突，后果都很严重，”

考虑到段誉就是储君，这话，确实只有他这个宗室子弟说比较合适。

他说的确实很有道理，段誉也认真的点头赞同。

周辅仁此时叫了一声，“殿下，”