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第一百七十一章 权衡（第3页）

那就是“这力量是以普拉文人文化为基础”。

但高兴没多久，嘎嘎德就陷入了两难之中。“夏吾，我的朋友，我大概知道了，你们人类无法容下或然神。我知道了。或然神的存在，对你们来说……”嘎嘎德顿住片刻，才接着说道：“我现在在犹豫，我要不要帮助

你。你是我的恩人，我也能够感受到，你是真的没有把握当做蠢笨的亚智慧生物，当做奴隶，是在平等的对待我……你是一个好人。但是，或然神……我们的或然神……”

“我得纠正你一点，哥们。”夏吾道：“或然神，不是信徒的仆人，甚至也不是信徒的雇主，他是信徒的奴隶主。人类的或然神，对人类而言也是弊大于利的呀！”

几乎所有以人类神话为媒介涌现的或然神，都被人类送回了或然世界之中。嘎嘎德点了点头：“可是，那只是因为，你们足够强大，足够……足够成熟啊！我们异乡民的力量太过弱小了。你知道吗？对于我们来说，就算是或然神这样的力量，也想

试一试……”“但是，你也要想清楚，哥们。”夏吾皱着眉，有点纠结：：“虽然我不反对‘追求自由’的反抗，可或然神真的不是一个好选择。所有的或然神都是人类的敌人。如果你们选

择与或然神并肩作战，那么按照人类的标准，你们就是‘邪教徒’。”

对于遵从或然神的“邪教徒”或“疑似邪教徒”，人类律法从来都是严惩不贷的。

具体的量刑，在各个时间段都有不同。

尽管现代已经稍微宽松，但那也只是奔着“不杀错”的原则，对“非自觉遵从或然神”的人类宽容。

瓦达德那个坚持自己看不到或然神的说法，就是因为这个。

如果他是主动遵从或然神的命令，或者与或然神合作，那么按照联合国条约，任何人类主权国家与受认可的国际组织，都有权将他逮捕、审判。

如果是为了摆脱奴隶的枷锁，为了自由而战斗，那么夏吾也不会说什么。甚至他还挺认可这种行为的。

他在实验室里见过这种事，甚至自己也做过【不过他绝对不会死就是了。】

但是，对于一般生物来说，或然神也只是另一个奴隶主而已。

甚至比人类要过分许多。说实话，现在虽然有些地方道德倒退，对异乡民的奴隶制度被允许存在，但是人类的整体思想，毕竟是经过现代的洗礼。大多数奴隶主也不怎么追求“奴隶要对主人诚心敬

爱”了。他们只要求奴隶可以做到表面上的“好好工作”，达成他们的要求。

而或然神面前，智慧生物【包括亚智慧生物】都不能保证正常的思考，他们的心理，会被植入“先于思考的前提”。

或然神需要他们相信什么，那么他们就会相信什么，并在这份“相信”之上进行思考。

可以说，这是从一个奴隶主那里，投奔到另一个待遇更加恶劣的奴隶主那里。

“一个奴隶主可不会因为你们是老乡，就对你们特别优待的。”夏吾提醒道。

嘎嘎德叹了口气，重新坐回那条脏兮兮的摊子上。

“也是……可是……可是我也不知道应该怎么办啊……”

嘎嘎德语气很稳，但是却有一股怪异的情绪。

“我……我的同胞，还有其他同为异乡民的朋友，大家都不想做奴隶了。每一个人都想要反抗的……”

但是，反抗是毫无意义的。甚至现代的奴隶主们都不在乎他们反不反抗了。现代奴隶主们都清楚，反抗情绪是无法消除的，所以他们也不会像古代奴隶主那样，通过虐待与杀死奴隶来震慑其他奴隶

。只要这些奴隶不耽误工作就好。他们甚至有足够的手段阻止奴隶们自杀。夏吾思考片刻：“那个……你有没有尝试过，联系公益组织？”