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第74章 符文论（第1页）

——我于死亡的终点窥得此中之奥秘。并从奥秘与死亡中站上生命的起点。

翻开古籍，映入饰非眼帘的便是这样一句潦草的话。

像是注释，这本古籍显然并非原来的那本手稿，而是由某人使用哥伦比亚语翻译过的手抄本。但即便是手抄本，其本身所经历的时间也足够被称为古籍了。

全书使用南大陆特有的莎草纸来抄写，和一般纸张不同的是，这种莎草纸的表面更粗糙，更容易扛住时间的磨损。

整本书先用南大陆的本地古象形文字进行一遍全文抄写。然后，为了方便阅读，又用另一种红色的墨水，在一旁进行注解和翻译。可供现代人阅读的部分也都是这些注解和翻译，这其中除了文字外，还包括一些图解和数式。

在如今的南大陆，还有能力阅读古象形文字的人已经所剩无几。就算还有，也都是在【万物】之内有职位的王庭子弟。

饰非通过莎草纸的磨损程度来判断这本书的年份，估算就算这本书只是手抄本，也应当有上百年的时间。

“一百年前，想到用哥伦比亚文来进行注释？这真是新奇，明明用南大陆的本地文字才应该更符合实际使用习惯才对。”

饰非腹诽道。他又将书翻回封面，看向同样用红色墨水标注出的这本手抄本的作者名字。

阿里·穆罕默德，他听着这个名字觉得耳熟，却一时间想不起来，究竟是在哪儿看见过类似的名字。

回忆未果，他也只能将书重新翻开，确认其中的内容：

——符文的本质是一种文字，而既然是文字，那便意味着，它是两种存在之间试图沟通而留下的痕迹与产物。

我姑且将其称之为一种具备规则性与不可违背性的语言。

符文试图沟通的一方是这个世界，不，或者应该如此描述，是这个世界的灵性。它试图以语言的形式调动灵性与规则，如其所愿，进行某种改造。

符文双位一体，它既是施术的媒介，又是施术的血系。得益于此，符文的使用本身并没有任何门槛，即便是手无缚鸡之力的普通人，在掌握如何绘制一枚符文后，也可以尝试调动灵性，达成某种既定的规则性的灵性结果。

但这真的毫无代价吗？

才只是看完开篇的文字，饰非的后背就惊出一身冷汗。这个世界上，他所见过的在符文领域造诣最高，理解最深的人毫无疑问是卢卡斯先生。

除他之外，就连了解符文的人都甚少无比，更遑论利用符文。

但这本《符文论》，居然在开篇就点明了符文的本质，还指出普通人也可以尝试使用符文？

要知道，【言灵砖】现在还没实现完全量产，但在有限的几次使用过程中，都让对手大开眼界！饰非忽然很庆幸那兰陀书屋将所有古籍锁在第三层，进来也需要支付价值不菲的门票费。这本书里的知识如果被普及，会造成什么后果可不敢想象。

饰非向四周张望，确保现场除了坏女人小姐之外再没有其他人。确认过后，他才有些犹豫地继续往下翻这本手稿。

前文已经提过，语言是两种存在试图沟通而留下的痕迹与产物。现在既然已经明确，符文试图沟通的一方是整个世界的灵性，符文将这部分灵性进行沟通后再进一步改造变性，导向某种既定的成果。

那主动试图沟通的一方又是什么存在？