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第十九章 相体用（第2页）

这次，他看到了不一样的东西！

……

传说，孔子曾拜访了一位真人，但见了面却什么话也没说就离开了。

子路很好奇，问孔子：“老师，你想见他很久了，为何见了面却不说话？”

孔子说：“目击而道存矣，亦不可以容声矣。”

不为“物累”的真人，只能用心体悟，用言语是说不出来的。

如果说“精气神”是生命不可或缺的三宝，那“体，相，用”则是“道”的三宝！

“相”的概念很宏大，简单来说，就是一切的“物”，无论看得见看不见。

各个空间，各个维度，有无情物，有情物，乃至于生命的“意识”……存在，即为“相”！

人类所认知的一切，都是“相”！

而“相”，则来自“体”！

“体”什么？

佛陀说“空”，老子说“无”，慧能大师说的“本来无一物”，庄子说的“未始有物”！

“体”为众生共有，所以也就有了禅宗的“自家宝藏”，心学的“本性自足”……

老子《道德经》也说了：无，名天地之始，有，名万物之母。

“无”是“体”，“有”是“相”，所以《道德经》第四十章说：“天下万物生于有，而有生于无。”

传说，佛陀“说法第一”的大弟子富楼那听佛讲“一切归于空性”，茫然不解，问佛：“云何忽生山河大地，诸有为相？”

既然一切的起始都是“空”，都是“无”，那又怎么会生出“山河大地”，诸般的“相”？

佛说：“凡所有相，皆是虚妄！若见诸相非相，即见如来！”

只有“体”是真的，实得，其他一切都是虚的，假的！

所有的“相”，都是“体”所显现的“幻相”，都虚妄不实，也就是慧能说的“本来无一物”！

所以，无中生有的“生”，不是诞生了实体，而是显现了幻相。

而幻相显现的过程，就是“道生一，一生二，二生三，三生万物”……老子说“万物并作，吾以观复，夫物芸芸，各复归其根”！