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第四百九十二章 万谛印出菩提现（第2页）

随着时间流逝，这些镜像渐渐拥有了和岳鼎一模一样的气息，变得格外逼真，而核心处真正属于岳鼎的气息，却消退到只剩最后一息，若存若虚。

素媚还是不解：“这到底是哪一种大道，居然能让他放弃先天杀戮大道和过去大道？”

罗丰答道：“故佛说正法，如牝虎衔子，执真我为有，则为见牙伤，拨俗我为无，便坏善业子。”

牟修楼陀在岳鼎没入道劫的时候，便已看透大道根本，笑而不语。

素媚郁闷道：“贱妾对佛法可是一无所知，你打的机锋，半点也听不懂。”

蓦地，一股磅礴浩荡的意志从道劫中勃发而出，宛如共工怒撞不周山，霍然冲开那层桎梏，一丛明火自心头点燃，就有无穷光亮绽放出来。

道劫衍化的明镜忽而破碎，化作千万琉璃碎片，而每一张琉璃碎片上都倒映出岳鼎的身影，皆是坦然微笑，真性圆满，如佛祖拈花传道。

“真我性无主，谁为尘识昏。奈何求其本，若拔大木根。妄以一念动，势如千波翻。伤哉子桑扈，虫臂徒虚言。神威兴外论，宗邪生异源。空何妨色在，妙岂废身存。寂灭本非寂，喧哗曾未喧。嗟嗟世上禅，不共智者论。”

随着佛偈念唱，魁梧的身形从劫云中凸显，而道劫琉璃碎片迅速向内收缩，化作一粒菩提子，归入岳鼎的眉心印堂穴中。

毁灭大道和过去大道发现渡劫者的气息，再度联手进攻，过去大道冻结时空，毁灭大道破灭万物。

面对曾令自己无力反抗的夹击，岳鼎只是豪迈一笑，接着九大佛印浮现身环，化作一枚大藏圆轮。

宝瓶印，无量印，菩提印，揭谛印，金刚印，真空印，须弥印，摩诃印，寂灭印，九大佛印向内缩敛，蜕变出第十大佛印。

“大乘无量，众生渡厄，万谛印！”

此印一出，衍化万法。

时空再度流动，过去大道彻底化为过去；万物无中生有，毁灭大道尽数平息毁灭。

八种被击溃的道劫，分别化出一道气息，流入岳鼎的眉心，众星拱月般围住了之前的凝结的菩提子。

力之大道、剑之大道、业障大道、灾难大道、光明大道、普度大道、毁灭大道、过去大道、真我大道，二先天七后天，终成一品元丹。

通天古书趁隙向罗丰说道：“臻至天人境以后，蕴含大道真意的法术足以碾压同级别但不蕴含大道真意的相同法术，所以天人强者之间的斗法，往往只使用自己所渡过的道劫对应的大道法术，故而元丹品阶越高，渡过的道劫越多，天人境能够使用的法术种类就越多。”

素媚道：“这也是为何武修能推翻器修统治修行界的原因，法宝和术法必须牢牢对应相应的大道，比如纯阳大道只能对应纯阳属性的术法和法宝，用在其他属性的术法和法宝上就无法发挥作用，然而武学不同，只要不是相逆属性的阴冥类武功，其余都能加持纯阳大道真意。

对于成就上品元丹的修士，影响或许不大，毕竟他们能使用至少七种大道，不怕遭到克制而无法还手，可对于成就中下品元丹的修士，武学能接纳大道的普适性就起到了极大的重要，能够修习的功法也变得广泛起来，须知中下品元丹的修士在数量上，百倍于上品元丹的修士数量，而这股力量推动了历史的改革。

对了，话说岳大师到底证了何种大道，你们还没告诉我呢？”

罗丰和牟修楼陀相视一笑，同时双手合十道：“恭贺岳禅师合道真我大道，成就一品元丹，长生久视指日可待！”

天空中，岳鼎一手指天，一手指地，东南西北各行七步，作狮子吼：“天上地下，唯我独尊！”

素媚惊得连下巴都要掉下来了：“他以为自己是释迦牟尼啊！”

岳鼎从空中落下，豪迈笑道：“释迦牟尼敢在某家面前说这话，定要一掌拍死，喂了狗吃。（http：。）。”

素媚可不想跟这位争执，禅宗弟子是公认的佛门中的“战斗僧”，他们以超佛越祖为任，特立独行，天凉了就敢把佛像拆了当柴禾烧，和他们争辩毫无意义，难怪罗师弟和牟修楼陀都改口称岳禅师。

禅渡宗名字中虽然带一个禅字，可绝大多数弟子都是修习中规中矩的佛门正法，毕竟禅宗弟子的风格不是人人都能学的，也要心性符合才行，否则就成了邯郸学步，徒惹人笑话。

而且，哪怕是正经的禅宗弟子，敢去抢佛祖的饭碗，突破天人时合真我大道的寥寥无几，岳鼎这样彪悍的行动派，足以让所有自称禅宗弟子的家伙羞愧汗颜。

真我大道虽是后天大道，但和过去大道一样，是相当的难证，而且威能不逊色先天的大道，它若进行升华，则能成为先天太素大道。

太易、太初、太始、太素这四门于天地开辟之前就出现的先天大道，是出了名的遥不可及，从古至今，还没有一人能在突破天人时引发这四门先天大道对应的道劫，故而若想合其中之一的道种，必须先合其衍化的后天大道，在成就天人后想办法进行升华。

“恭贺岳禅师合道真我大道，成就一品元丹，长生久视指日可待！”

回过神来的素媚，连忙补上了恭贺，旁观岳鼎证道天人，同样带给她许多好处，受益匪浅。

岳鼎本人对此却是毫不重视，大手一挥，道：“时候不早，咱们还是出发吧，该告别夜摩天了。”