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第246章 无所取求（第3页）

传说，晋文公姬重耳，后来见着了介子推与其母葬身火海之遗体，为哀悼介子推，便是下令晋全国，介子推被焚的农历三月五日，为火禁日，禁止烟火，禁食，寒食。

从此形成了华夏古代一个着名的节日“寒食节”。

再后来，晋文公率众臣到绵山下的介庙，祭奠介子推，看到焚烧了的山林坡上，那棵被烧死的柳树，死而复活。

晋文公以为柳树乃是介子推所化，便赐柳树名为清明柳。他还下令，要求晋国百姓，家家户户门上挂上柳枝，扫墓栽柳，上绵山踏青，以此抒发自己的思念之情。并令寒食前一日，是为“炊熟日”，人们要做许多蒸饼，称作“子推蒸饼”祭祀。

自然也有人家用面粉和枣泥做成了燕子状饼（三角馅饼）然后用柳条串起，挂在自家门据上晾晒，称作“子推燕”。

而每年清明节，人们不仅在房前村后溪畔河埂边栽柳，而且青年男女相约上山踏青，并要头戴柳条编织的柳冠或是柳环。当时有句民谣“清明不戴柳，红颜成皓首。”

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介山上有“思烟台”遗址。传说是晋文公下令焚林时，山中有百鸦，绕烟而噪，或围于子推周围，用躯体替其遮挡烈焰炙烤。后来晋人感百鸦之功德，于此筑起高台，纪念这些义禽。

而寒食节，本在清明节前二日，冬至以后一百零五日时，这一天要禁火，晋国从上到下，只吃瓜果点心一类冷食。民间普遍认为，寒食起源，就是晋文公火烧介子推的故事。

人们为了纪念介子推，就在这个月不生明火，吃饭也只吃冷凉的食物。后来，一个月时间，渐渐减少到只清明节的前一天，即为“寒食节”。

过节的当天，家家门上插柳枝、烧纸钱、在野外祭祀、吃冷饭食，这些都是为了纪念介子推。再后来，人们就常常在寒食节，祭祀纪念自己死去的亲人。寒食节也就与清明合为一节了！

虽然寒食节的真正起源，并非由来自于介子推，但将纪念介子推作为寒食节起源的说法却更为流行，甚至后来寒食节逐渐被清明节取代，许多人又把纪念介子推作说成清明节的起源。

这一天，恐再生火，毁了介子推之身。又在介山，修建起大量的祠堂庙宇，来祭奠于他，文人雅士常于寒食期间，登临题咏、寓兴抒怀，所出名作更是不胜枚举。

这样的讴歌，绵延不绝，贯穿了华夏数千年来，其不动声色的道德教化，使人们不假思索地形成了某种“集体无意识”，以至于很少有人对介子推的所作所为投以审视的目光。

而介子推庙（位于山西省晋中市灵石县境内的张蒿村）称英毅圣王庙。介子推民间封神，即是英毅圣王。

天禧元年（1017年）宋朝皇帝，宋真宗，感念介子推之精神，特诏封介子推为洁惠侯。

介庙所建处，原有母子柏、母子碑。传说母子柏，所生之处，是介子推母子相抱被大火焚死之地。

介庙周围，原来本是环境清幽，浓荫十里，风景秀丽，气候温凉。也由于这个原因，被人们称为“神林”。

很是可惜，日本鬼子侵华时期，当1942年那时，这里的山林庙宇，均被鬼畜牲口恶行所燃之战火焚毁殆尽，仅存下偏院一处残存。但介子推“精忠纯孝”的精神，流传在民间，千古不会灭。

有个故事是这样说来。元时有张显之夫人延氏，她乐善好施，出资在莲花山下，修建了舍药院，为当地百姓消灾除病，并供奉上了绵山介子推的神灵，以保佑人众。

这一天夜里，药院中忽闻得人语响，马嘶鸣，有人隔窗闻音，便声问外，得答曰：“介神驻兵”

翌日，众人起，见院内石上，竟留有马蹄印，随后众人将所见所闻流传开，便是将舍药院，改为了介神行宫（即石鼓神祠之前身）。

介神行宫中，现存有元代大元国，延佑四年皇帝御书“石鼓殿”大牌匾。行宫殿内，塑有介子推与其母的巨像，墙壁上绘就了三十二幅，介公推平行藏图。

东周春秋时期的介子推，也就自然而然成了石鼓山的山神，这“石鼓神祠”也由此得了名，且传名于天下。

佳节清明桃李笑，野田荒冢只生愁。

雷惊天地龙蛇蛰，雨足郊原草木柔。

人乞祭余骄妾妇，士甘焚死不公侯。

贤愚千载知谁是，满眼蓬蒿共一丘

《清明》宋·黄庭坚

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