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第三百一十二章 玄学思考题（第1页）

经过好多天的折腾，生意上的事总算有了个头绪。妍子又在北京的寺庙请了一些经书，我得在书架上给它们腾地方。

在整理书架和书桌的时候，突然发现一堆材料，里面就有手抄的《玉匣记》，突然产生了一种恍如隔世的感觉。

想起当时冒充郭大师的吴某，不仅是自己这个号称对传统文化有研究的人，而且包括纵横江湖几十载的宁老将军，都被他骗了，究竟是什么原因呢？

估计，对古代文化的迷恋，是造成我们迷信的基本原因吧。

中国五千年文明史，给我们留下了大量的文化遗产，在对这些遗产的继承和学习中，不自觉地产生了古人崇拜。几千年积累和发展的东西，当我们穷其一生精力和智慧的时候，也有读不懂的情况，我们对不懂的东西，最直观的反应是好奇，在好奇心的驱使下，盲目地崇拜也夹杂其中。

这就好比一个学习钢琴的人，在弹奏《野蜂飞舞》时，会不自觉地崇拜写这个曲子的人，他如此发达的手指，在键盘上准确地点击，快而不乱的音符，在房间里流动，那该是一个多么伟大的人啊。

拉赫马尼诺夫在写拉三的时候，是故意炫技还是在故意为难后人？估计他是在用这种方式，与后世的天才们对话吧。

几千年沉积下来的精华，后人即使能够读懂，也是天才们干的事，这就是崇拜的原因吧。

从诗经到宋词，从六书到五音，在我们这个早熟的文化中，确实有值得骄傲的祖先。所以，每当读到闻一多先生的诗，我都情不自禁地激动起来。

“你隽永的神秘，你美丽的谎，你倔强的质问，你一道金光。一点亲密的意义，一股火，一缕飘渺的呼声，你是什么？我不疑，这因缘一点也不假，我知道海洋不骗它的浪花，既然是节奏，就不该报怨歌。如今，我只问，如何抱得紧你，你是那样的横蛮、那样美丽！”

每一个传统文化的学习者，都把自己看成海洋的浪花，当然地崇拜海洋；都把自己看成某个音符，当然地崇拜歌。

但是，这是对精华而言。五千年的沉积，还有大量的泥沙，以及这些泥沙搅起的浑水。我觉得，许多方术，都是浑水现象。至少，它们今天呈现出来的形式，就是浑水。用这浑水摸鱼的便利，捞取名利。

判断一件事是否正确，大概有两种办法。一是判断是否合理，这可以用逻辑来推测。二是判断是否有用，这可以用实验来检验。

现代科学之所以伟大，就是因为有这两种方法，可以重复检验证伪，才变得可靠起来。

妍子每天的功课后，就是陪妈说说话，走走路。这几天，我也进入一个暂时休整的状态。李茅在联系他的教育扶贫计划，还处于前期筹划阶段。他有了眉目后，答应过我，要邀请我实地参加，以积累经验教训。

小苏已经到非洲去了，先说要呆半个月，结果一到那儿，王班长就给我打了电话。“小庄，苏总来一趟不容易，我得让他印象深刻，没一两个月时间，根本完不成计划，你们作好思想准备，苏总要被我扣留一段时间了。”

我在小苏电话里，明显听出了小苏的兴奋。“庄哥，王总家的游泳池真是太好了，我跟你说，庄哥，你见过的事比我多，保管你没见过这么好的游泳池。”

“什么情况？非洲还有这好的游泳池？”我有点不理解。

“关键不是池子不是水，究竟哪里好，你懂的。”小苏撂下了电话，我已经明白，他是指的，一起游泳的人。黑白珍珠点缀，小苏乐不思蜀。这也不是坏事，他有这个欲望，让他满足后，他才能回归正常。

最主要原因，是王班长，他不会害小苏。

当有一个巨大的诱惑放在你面前，或者天上掉下来金黄的馅饼，我们总要向后躲闪，因为，不确定这是套路还是陷井。但王班长不是坏人，这是他追求的生活方式，小苏见识一下，倒可以平复他那躁动的心。

我有闲时间了，突然想到一个事情，倒有点意义。

玉匣记这本书写了许多预测方法，如果这些预测方法是有用的，何不用它来预测事实，看看它的准确性呢？

比如当年我学易经的时候，用它来倒推过去发生的事，有超过随机概率的准确性。顺推将来发生的事，也有相当的准确性。这是一种比较科学的，可以证伪的方法，我怎么不可以试试呢？

当年，如果我拿几天来试验这种方法，也不至于上了那吴某的当，搞成一个笑话。

事实每秒都在发生，而预测的时间或者征兆点，却是随机产生的，可以说是可遇而不可求。所以，这种预测的实验，究竟需要多少时间，需要多少的对比量，需要运用哪种结构来归纳比较，这确实是需要设计的。

首先，是数据的录入，就比较困难。因为时间不固定，预测出结果的验证时间更不固定，如何在这时间和结果不固定中，以一定标尺来评价和比较呢？

比如，耳热法、眼跳法，都分时间，以一个时辰为单位，在这两个小时以内算是一个时段。具体的部位，也分左右的不同，得出不同的结论。

最理想的判断方法是：假设在某个时辰以内，先后很短间隔中，都出现了耳热和眼跳的情况，将两个预测结果记录下来，然后在预测的文字里找到验证的时间，再将验证结果记录，这就算是一次标准的样本了。