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二百四十五 通往真实的阻碍（第2页）

这所谓的“知识”，并不是仅仅指很多人概念中的那种书本上传授的知识，而是指习以为常的一切认知、一切理念、一切常识、一切经验……一切人所认为理所当然的概念。

只有这样，才能真正地超脱三维的境地，去接受那个真正的完整的世界。

在那一刻到来之前，对方将被自己的认知一直困缚在三维的错觉里，直到某一个恍然大悟的瞬间。

那一个瞬间可能很快到来，也可能还需要等待亿万年。当然，在古辉看来，这两者之间并没有什么区别。所谓的时间流逝，本质上也只不过是一种错觉。

当然，这很难解释。毕竟，既然时空本质上并不存在，那么从根本上来讲，也就意味着没有办法真正地对时空进行描述。

因为你不可能准确地描述一个根本不存在的事物，你的一切描述归根究底都只是从自身认知出发的想象而已。

或者说，真正应该探寻的从来不是“时空究竟是什么”，而是“究竟为什么会产生时空的幻觉”。

要理解这个问题，或许就必须得理解古辉所看见的世界究竟是什么样。

一定要形容的话，古辉所看见的世界，更接近于某种无形的信息的集合。

就好像“1+1=2”这个等式，它的内部虽然存在一定的因果关系，但是并不存在时间和空间的关系。因为所有的信息都包含在了这个等式的内部，而这一切的信息都已经被完整地展示了出来。

这便是古辉所看见的世界。

一切信息都如同这个简单的等式一样，完整地展现在祂的神识之中。

在这些信息之中，存在因果的关系，但却并不存在时间与空间的关系。当祂的视线看向一个事物，祂所注视的是关于这个事物的一切信息的总合，而并非是这个事物在某一个时刻或者某一个位置的信息。

当祂看向一个人的时候，祂看见的这个人既不是一个少年，也不是一个青年，并且也不是一个老年；既不是活着的状态，也不是死去的状态；既不是在此处，也不是在别处。

不，祂看见的是这个人的一切信息。

也就是说，在祂眼里的这个人既是少年，也是青年，并且也是老年；既是活着的状态，也是死去的状态；并且存在于这个人活动范围内的全部地方。

这才是古辉所看见的“人”。

其实更准确地说，在古辉眼中甚至也没有所谓的“人”，或者“生死”。因为“人”对祂而言，也只不过是事物的无数种状态中的其中一个状态而已。

一个事物可以有无数种状态，只是在其中某一个状态作为“人”而存在，仅此而已。“人”并不是什么独立的存在，而只不过是事物无数种状态当中的其中一个。

这个事物可以是山，可以是水，是宇宙中的星辰，是各种各样的生灵……并且也在某个状态下成为了“人”，又在其他状态下不再是“人”，不过如此。

而“生与死”，本质上也不过是因为无法认知事物全部信息而导致的错觉。处于可以认知的状态就被称之为“生”，处于无法认知的状态就被称之为“死”。世间万物就这样互相将对方识别为“活着”或者“死去”的状态，但这一切对于古辉而言都并不存在。

在古辉看来，一个事物就是这样以世间万物的无数种形态存在，并且存在于这世间的任何地方。只有形态的不同，而没有生死的区别。

这才是古辉所看见的事物。

而这包含了一切的信息，就如同“1+1=2”一样简单直接地完整呈现在古辉的神识之中。

就好像，当你玩一些剧情类的游戏的时候，有时游戏会把各种剧情的走向制作成一张路线图展示给玩家。又或者你读一些小说的时候，有时会有读者把故事剧情归纳成一张梗概图。

当你看着这些图的时候，你只是获得了关于故事的信息，而不会觉得这些图的线条间有所谓的时空在流转。

而当古辉注视着世间时，或许也是这样的感觉。只不过祂所看见的，是由无限可能性构成的无限信息而已。