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第345章 什么你要均田（第1页）

左光先说话的时候看上去忧心忡忡，好一副大难将要临头的模样儿。

而听他说话的朱慈烺却是面带微笑，又一副满不在乎的样子。

江南的兵变都不在他眼里，民变还有啥好怕的？至少江南农奴、佃户的民变，朱慈烺是不怕的。如果换成上海工人武装起义什么的，还是有点头疼的。

不过现在上海口岸还没开张，一二百年内都不见得能形成庞大的产业工人群体。。。。。。

左光先看了一眼年轻的太子，心中顿时涌出无力的感觉。你一个太子爷，怎么就不害怕民变呢？民变多可怕啊！流寇不就是民变闹大了的结果？要是江南也乱起来，大明朝可就完了！

想到这里，左光先决定再加点码，他对朱慈烺说：“太子殿下，去年浙江许贼之乱时，浙江变民就打出了永昌年号。在杭州、宁波等地，也有乱民张贴迎闯王的告示，闹得人心惶惶。局面之所以能安定，就是因为东南的士大夫还和朝廷一心。如果朝廷夺了他们的免税之利，只怕会让许多士大夫无力为朝廷镇压地方。

另外。。。。。。投献、诡寄的陋规还使得东南士绅豪门之下颇多奴仆。这些奴仆投身豪门，为的就是逃避朝廷的赋税和徭役。现在朝廷一方面推行官绅一体交税，一方面又免赋免役。必然会让已经投献为奴为佃者人心浮动！只怕一体纳税之政颁布之日，就是江南奴变爆发之时啊！”

“左巡按（左光先是浙江巡按），”朱慈烺笑着，“如果江南有不轨之徒和流寇勾结，的确是心腹之患。”

左光先轻轻松了口气，有些得意的瞥了正襟危坐的钱谦益、侯恂一眼——他虽然不是进士，当不了东林三君，但是论起危言耸听吓唬太子的本事，他可比你们俩强多了！

不过钱谦益和侯恂却只是轻轻摇头，这事儿没那么容易。。。。。。

果然，朱慈烺接下去的话，马上就让左光先有点傻眼。

“所以本宫才要清屯、清田。。。。。。只有完成了清屯、清田，朝廷才能掌握足够多的土地，有了土地才能均田。而均田又能让朝廷牢牢掌握大量的人口！有了足够土地和人口，朝廷才不怕流寇、民变和鞑虏！”

什么？你要均田。。。。。。左光先愣了又愣，心说你爹是崇祯皇帝还是李自成？

李自成都没真正均田，也就嚷嚷免赋三年。你到好，更进一步了，不仅免赋五年，还要均田！

唔，这倒是不怕流贼了。。。。。。你他妈就是流贼！

这时，即将当选东林三君的魏藻德插话道：“根据户部和军屯卫的估计，仅仅在东南的南直隶、浙江、江西、福建等省，军屯、官田、隐田的总数就不下一万万亩！这些田土都是朝廷所有之产，完全可以用来行均田，授给民户耕种，使之缴纳田租。以一万万亩计，平均一亩纳租五斗，其中一斗为收租、运粮之用，其余入库。朝廷年入也能有4000万石米面。

另外，一户百姓力耕二三十亩已经是极限了。一万万亩至少可以授400万户，差不多2000万口。。。。。。这些户口都将由朝廷的军屯卫管辖，成为天子佃户。国家可以从中募兵、募役，不必再用普通民户之力。

400万户，哪怕10户出一兵，也能有40万可用之兵！有40万兵，还怕什么流寇、民变、鞑虏？”

图穷匕见啊！这是与民争利啊！

左光先倒吸一口冷气，原来朱慈烺比李自成还坏，怪不得他上台后李自成尽吃亏了。。。。。。

“太子殿下，东南万万亩的军屯、官田、隐田其实都是有主的！朝廷强要收回，难道就不怕官逼绅变吗？”

提出异议的是个六十来岁，有些发福，操着一口闽南口音，穿着一身蓝布儒服的老者。

朱慈烺知道此人是福建大儒，和心学大家，开创蕺山学派的刘宗周并称“二周”的黄道周。

“石斋先生，”对黄道周，朱慈烺还是非常客气的，尊称他为“石斋先生”，不过该坚持的立场，却不会有丝毫后退，“本朝最大的弊政在本宫看来就是三个，一是宗室太滥；二是卫所武官世袭；三是绅权太重。

现在朝廷正在大力整饬宗室和卫所，不知有多少人丢了世袭的官职身份。难道东南士绅比宗室更加尊贵，比世袭的武官更加善战？宗室和武官可以整饬裁汰，宗禄可以大幅削减，卫所土地可以收回重分，到了士绅头上就惹不起动不得了？

况且本宫还免了五年的田赋，还准备免除东南百姓的徭役。。。。。。今后五年民田不必纳粮，百姓也不必服役当差，也不必再缴纳免役之钱。如此惠民之政，难道还不足以安抚东南百姓吗？”

黄道周摇摇头，叹了口气：“臣今日不言对错是非，只说会否民变奴变！若论是非曲折，朝廷的确占了道理。。。。。。可是如今流寇、鞑虏攻于外，东南的劣绅莠民再变于内，只怕东南中兴的局面，就要毁于一旦！”

朱慈烺点点头笑道：“本宫的确担心敌攻于外，绅乱于内。所以才召集这次东林大会。。。。。。就是希望东林党在此国家危难，神州将倾之际，能够挺身而出，卫国保民。石斋先生，您是福建大儒，在八闽之地人望极高。您说，如何才能既抚平八闽士绅，又收回官田、军田，还能严征商税？”

“这个。。。。。。”这可把黄道周给难为了。

他这个大儒不是研究这事儿的！

朱慈烺目光在大堂中扫过，将参加东林大会的要角们脸上的表情，全都尽收于眼底，最后又落在了眉头紧锁的黄宗羲和罗大公身上。

黄道周这个大儒是研究易经的，而这两个儒则是研究社会和政治的——大儒不是靠道德品质高尚或是八股文章写得好就能当上的。大儒得对儒家思想有突出贡献才行！

而儒家思想则是一个包括了自然哲学和社会哲学一个综合体系。再通俗一点，就是儒家对于世界观、人生观、价值观给出的答案。后世因为儒家世界观崩坏，所以人们误以为儒家是没有世界观，没有自然哲学这方面内容的，进而也有人误以为大儒就是道德高尚的儒。。。。。。实际上根本不是这么回事儿！只是儒家的自然哲学路线走了一条错误的道路——错误并不是没有价值，因为探索未知本身就是一个试错的过程。

而黄宗羲和罗大公的本事则在社会学和政治学方面，是可以为朱慈烺出谋划策的！