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人若要超脱,无非是一个字,见。
见什么?先见自己,再见众生,最后见天地。
只有认清楚了自己,才能看清楚他人。
当你看清楚了世人后,才能看清楚天地。
所以霍山总结了这三步要法,看山是山,见自己,原来自己就是自己想象的那样子。
看山不是山,见众生,发现人人与众不同。
看山还是山,见天地,天地不仁以万物为刍狗,宇宙万物的法则,永远是一视同仁,绝对的公平公正。
可这个世界的人,都只看见了自己,看见了众生,却无法接受天地的一视同仁。
因为人都是自命不凡的产物,他们都认为老天对自己抱以期待。
老天要么对自己宠爱有加,恩宠绝世。
要么对自己不公不正,变着花样的祸害自己。
体、相、用……所有人都执着于自己的‘相’,无法启用本体带来的力量,反而向外缘寻觅。
就比如,正在鏖战不休的那两人。
墓室内,赫兰长琴与赫兰东升,凭其化境神力,慧眼湛照,如一圣一魔相隔不过二柄剑的间距,各施展无俦内力催发灵念力,使得空间产生迥然不同的两极气场变化,有如互相排斥的异次元旋涡,惊天动地,天地为之欲崩的感觉。
可下方的李焕仙却面色平淡的翻开那部《楞严经》,看着破损的霍山法像问道:“你来这里,所为何事?”
“渡人,渡你。”
霍山的法像是死物,怎么可能开口说话?更何况虚空中抢夺大道之力的二人,无穷内劲比拼外放,所造成的音浪早已涵盖天地。
就算真有人说话,李焕仙现在耳聋眼花,也不可能听得到。
这种情况下,李焕仙能听到奇怪的声音,要么是他死前的臆想,精神错乱。
要么就是……他不是用耳朵去听,而是用体性,也就是人人与生俱来的心性在交流。
“迷时师渡,悟时自渡。
渡名虽一,用处不同。
我已不迷,当自性自渡。”
话音毕,李焕仙恭敬的将《楞严经》放入书匣,双腿跏趺坐于霍山法像前,怅然笑说:“我以小乘法成就,已得三果,心在道中,却不自知。”
世间从来就没有过失败的人,因为所谓失败,只是回到原点而已。
李焕仙与众生一样,都是清清白白空手而来。
人们从娘胎里出来,连一块尿片都没带来,所以就算失败,又有什么损失?
李焕仙的奇异降世,就是他修道的机缘。
他的奇异旅途,正是他修证自己的过程。
修行当证果,那个‘果’,便是果实之意。
开花结果,代表有所成就。
而修道所成就的第一果,名为须陀洹果。
李焕仙来到这世间的第一站是哪里?秦国!
他以杀手不灭之魂而来,是被唾弃,不被众生所容之人。
可他却融入了秦国,甚至把秦国北海当成了自己的家。
为什么?
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