三藏中文网

手机浏览器扫描二维码访问

第六十七章 论下（第2页）

这是墨家理论中的一大弊端，也是受限于春秋战国的时代，而无法探究的大问题。

世界，到底是如何运转的？

如果没有鬼神的存在，那么多神奇的现象，又是如何发生的？

更重要的是，在这个剧烈变动，社会大转折的时代，身为小民的代表者，墨子还要进一步去思考——

那些索求无度的诸侯，自称继承了祖先高贵的血脉，又有周天子的册封任命，是天生的贵人，理应统治庶民。

因为诸侯而引发的动乱，那也是贵人给予贱民们的福报，只能接受，不能拒绝。

可真的是这样吗？

难道真的有人天生高贵，有人天生低贱？

墨子不信这样的事，但又没办法真的否决诸侯的高贵。

数百年的传承，不是一时可以被打破的。

曾经反抗过的盗跖，也已经失去了踪影。

于是，

墨子想到了鬼神。

“所以说，圣贤之所以成为圣贤，便在于他们总是要为人考虑。”

何博感慨说道，“如果舍本逐末，颠倒黑白，只知道敬畏鬼神而不愿意自己去奋争，就违背了先贤的意愿。”

用鬼神来约束肉食者，

是墨子在这个礼崩乐坏，道德沦丧的时代，做出的一种尝试。

其本质，和后世董仲舒提出的“天人感应”

差不多。

世间已经没有什么可以约束君主的了，

那就祈求上天来监督吧！

随巢对此不满，又插嘴道，“你的意思，和儒生的非常相似。”

“难道你是儒家的人吗？”

何博抚须笑道，“我的确认识儒家的弟子。”

随巢于是说，“那你和巨子的辩论，就同我和越兰的辩论一样了。”

“既然各有所道，不如请你和我比武，看谁能说服谁吧！”

他拔剑，意图用武力，将何博的大道泯灭。

何博直接拒绝他，“不要！”

“君子面对别人的质疑和挑衅，会退缩不前吗？”

“这个我不清楚，毕竟我也不是什么正人君子！”

忽视气鼓鼓的随巢，何博又对相里勤说道，“鬼神的力量，只能在遵循天地法则的情况下，进行一定的调整。”

“就像水不管流向哪里，总归是从高到低的。”

“偶尔帮一帮人可以，但一直帮下去，那蹒跚学步的孩童，就会永远跑不起来。”

西门豹就曾经多次劝导过何博，请求他不要过度插手人间的事务。

引一些水流进行灌溉可以，

救助一些人的性命，也可以。

但如果总是如此，那人除了祈求鬼神，就不会其他的事了。

“天行健，君子以自强不息。”