【始除烦恼令戒清净,戒既完具定复清净,以戒定净令智慧净,智既净已显自身源,有此义故名为净心。
】
从断除烦恼开始,先令持戒清净。
如果戒能够持得清净圆满、轻智既净已显自身源,有此义就能够清净。
因为戒约束我们身口意三业不去做错误的事,如果我们的身心清净心就能够定下来,修的定也是清净的!
戒和定都清净了,智慧就能显发,清净智慧自然流露,我们的本地风光,就能够显现出来了。
这个智慧不是世智辨聪,后者从比较而来,叫经验所得。
以这样的缘故叫做净心。
【已下诸篇,治过虽别,同名净心】
以下各篇对治的过患虽然各有不同,但讲的都是净心的道理,都叫净心。
【诫者,令汝识知对治初门,先除粗染根本恶业】
“诫”
就是教诫你如何对治,知道修行从哪里开始的。
先除去习染的粗重根本恶业。
修道人,先要把世间种种爱好,比如吸烟、喝酒这些是后天染上的,很粗重的习惯去掉。
出家人叼个烟袋,喝酒喝得醉熏熏的,你说你很有修行,人家怎么会相信呢?这些恶习都应该去掉,乃至粗染的根本,贪瞋重的,都应该先把它降伏下来。
【知病知药守心慎口,励己修道离过患故名诫】
知道自己的毛病在哪里,也知道如何对治。
平时守护住内心,言语谨慎防止口业,激励自己去修习道业。
修道、持戒都是自己的事情,我们不要看别人修行不修行,有什么过错。
要看我们自己,看自心。
大家拜佛时有没发现佛像的特点是什么?佛的眼睛都是垂下来的——定相,他不看别人,他就观自在。
而我们呢,嘴巴张开喜欢讲别人,眼睛像摄像机一样专看别人的短处,耳朵听是非倒是很乐意,这都是向外求法。
修行是修自己,观察自己,使自己远离过患。
“诫”
,教诫的是这个。
【居士就是居士,僧人就是僧人,不要相混淆。
】
那么下面告诉说,尤其指的是出家菩萨,教他着衣的颜色应该是怎样,指出家众,因为俗不禁什么颜色。
过去有人说,道俗都着灰色,那么祖师们注解说,那不对,应该是指的出家众,因为《梵网经》其实是指出家众而言。
「应教身所着袈裟。
皆使坏色与道相应。
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