第67章道君和境界最新章节，第1页_傀儡三年，斩尽门阀平天下免费全文阅读

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道君，是一个尊称，指的是修得成道之境的修者。

但最初，其实是没有“成道”这个境界的。

根据陈泽这段时间翻阅诸多秘籍、讲义以来，可以总结出，这个世界修炼真气的境界大致分为凝气、种脉、外照、化气、合道、归真、成道，共七个阶段。

凝气指的是修者可以自行凝练真气、使用真气，也标志着普通人和修者之间的划分。

种脉，则源自修者修炼真气后，在自己体内“种”下真气脉，不同真气种的是不同的真气脉，而具体能种什么真气脉，则与修者自己的天赋、感悟、心性等诸多因素有关。种得真气脉后，修者在使用真气时就不用每次辛苦凝练了，而是直接取用储存在真气脉种的真气，实力自然大大提高。

外照，顾名思义，真气外显——不同真气呈现不同颜色，外露出来，这个境界的修者无论是使用道术，还是以真气打斗，其威力都会远高于种脉之境。

值得一提的是，外照之境是个极为特殊的境界，它分为外照和外照圆满。普通外照就是像陈泽一般，真气外显。而外照圆满，就需要观想了。待观想成功，修得外照圆满，化气便也能指日可待了。

化气，则指的是真气彻底炼化于体内观想之物上，随取随用，既不用凝练，也不用储存在什么真气脉中——这个境界的修者，真气脉就已经成了一个“装饰”，没什么用处了。

至于合道、归真……陈泽还没总结出来。

因为目前御临卫中所藏秘籍和讲义，也说不出合道和归真究竟达到了什么样的水平。

不过陈泽倒是看到一则讲义中有提，等到了“成道”，就无法被容纳于天地间，需“破碎虚空”，归于大道之中了。

其中，按太圣皇帝朝时编撰的划分，是没有“成道”这个境界的。修得合道之境就能被尊为“宗师”，为世间罕有，而修得归真之境的，就冠以“大”字，是为“大宗师”，更是稀少。

自太圣皇帝朝以来，几百年间，只有两位修者修成宗师，而大宗师，却未曾听闻——最近的一位大宗师还是太圣皇帝朝时，太圣皇帝本人。

后来，太圣皇帝晚年时，认为“归真”之上，还应有一个境界，故命其名为“成道”，这才有了如今这般说法：成道者方为道君。

自然，太圣皇帝朝时也确实出了一位道君：济水君。

济水君的出现，也有力地证明了太圣皇帝曾经的理论，也让太圣皇帝越发相信自己能更进一步，修成道君。

只不过世事难料，太圣皇帝晚年令太子监国后，便一心修炼，不理政事。可谁都想不到，彼时号称天下第一大宗师、道君之下第一人的太圣皇帝，反而在别宫中被刺杀，死于非命。

此事在当时掀起了轩然大波，朝廷上下查得人心惶惶，可谁都明白，能杀得了太圣皇帝的人，只怕根本无法被查出。

大魏第二任皇帝太宗皇帝即位后，也不是没有想办法联系十三位道君求证，只是诸道君皆讳之莫深，不肯直言，这件事便成了一件奇案。

后来，大魏南北二分后，南魏就流传出新修得成道之境的济水君乃是杀害太圣皇帝的凶手，目的是阻止太圣皇帝成道，好自己修成道君……这理由虽然有些牵强，却也不能说不成立，是以南魏因此拒不供奉济水君，甚至私藏或供奉济水君的禄位在南魏算得大罪，以谋逆论处！

北地虽然对济水君并不像南魏那样明令禁止，百姓们却也忽忽疑疑，并未主动为其修庙宇，只有些地方在十三道君庙中增了一方禄位，算是一同供奉祭祀罢了，有些偏僻的地方恐怕还不晓得这世上又多了一位道君呢！

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