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第189章（第2页）
天子之玺，策拜外国事务用之。
天子信玺，事天地鬼神。
合称六玺。
既然曹芳授意王凌，拥立楚王曹彪为天子，很有可能将传国玉玺一并送来。
如果传国玉玺藏在牛家庄的某处，那么……
从公元265年，司马炎接受魏元帝曹奂禅让，即位称帝，经刘聪、石勒、冉闵，最后由晋穆帝司马聃接收的传国玉玺是赝品。
可能从曹芳决定以身作注，进行这次豪赌之前，就已经伪造好了传国玉玺。
自秦始皇制成传国玉玺后，传国玉玺一直被视为一统天下、皇权神授的重要象征。
传国玉玺是继承皇位正统合法的重要信物。
晋元帝东渡，玉玺先后失陷于刘石，数帝皆无玉玺。时人称之为白板天子。
没有传国玉玺的东晋皇帝们，被称作白板天子，足见传国玉玺的重要性。
在封建君权当中，权力的合法性来自于“天”。
《尚书》云，“天降下民，作之君，作之师。”
天并不是具象的天空，而是一个抽象的概念。
为了增强封建统治阶级的合法性，董仲舒将儒家思想结合阴阳五行学说进而发展出了“君权天授”的概念。
“天子受命于天，天下受命于天子。”
象征着天命所归的传国玉玺，等于是皇权的代表。
正因为如此，杨行秋才会考虑传国玉玺的去向。
“王贤，事关重大，为师以为不可泄于旁人。”
王贤从血书上也看出些端倪，跪地起誓道。
“若弟子失言，天雷殛之！”
杨行秋想得是，至少曹硕不能知道这件事。
“贤侄！贤侄！”
杨行秋听见院外传来的呼唤，对王贤说。
“快！收起来！”
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