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第230章 悟孔子 语之不惰 的好学精神（第1页）

子曰：“语之而不惰者，其回也与！”

子曰：“语之而不惰者，其回也与！”《论语?子罕》中这句简短的评价，如同一缕温暖的光，照亮了颜回在求学路上的执着身影，也道尽了孔子对

“好学”

精神的珍视与推崇。初读时，或许只觉是孔子对弟子颜回的简单夸赞，可当我们走进春秋末期的教育场景，触摸孔子

“有教无类”

的教育理想，再回望古今中外学者对知识的执着追求，便会发现，这短短十字背后，藏着一位教育家对

“好学”

品质的深刻认知、对弟子的殷切期许，更藏着中国传统文化中

“勤学不辍”“笃志求知”

的治学智慧。这种智慧历经两千多年的沉淀，依旧能在当今信息爆炸却人心浮躁的时代，为我们指引求学的方向，点燃探索的热情。

一、春秋教育语境下的

“语之不惰”：好学精神的时代内涵

要真正理解孔子

“语之而不惰者，其回也与！”

的评价，首先需回到春秋末期的教育语境，厘清

“语之不惰”

在当时的具体内涵

——

它并非简单的

“听话不偷懒”，而是弟子在接受师长教诲时，所展现出的专注投入、勤勉践行、持之以恒的求学态度，是

“好学”

精神的集中体现，其背后折射的是春秋时期士阶层对知识与道德的渴望。

（一）“语之”：孔子的教育方式与内容

“语之”

即孔子向弟子传授知识与道德理念，是其教育实践的核心环节。春秋末期，教育资源仍主要掌握在贵族手中，“学在官府”

的局面尚未完全打破，而孔子率先提出

“有教无类”，打破了贵族与平民的教育壁垒，让更多出身贫寒的人有机会接受教育。他的

“语之”，并非单向的知识灌输，而是充满互动与启发的教学过程

——

既会通过

“因材施教”，根据弟子的性格与特长传授不同内容，也会通过

“问答式”

教学，引导弟子独立思考，深化对知识的理解。

孔子

“语之”

的内容极为丰富，涵盖

“礼、乐、射、御、书、数”

六艺，以及

“仁、义、礼、智、信”

等道德理念。在知识层面，他教授弟子读书识字、算术历法，让弟子具备基本的文化素养；在技能层面，他传授射箭、驾车等实用技艺，让弟子拥有适应社会的能力；在道德层面，他通过讲解《诗》《书》等典籍，引导弟子树立正确的价值观，培养君子品格。例如，孔子会通过《诗经》中的

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