三藏中文网>接续华夏文脉，以我名换你命 > 第41章 何为南派禅宗（第1页）
第41章 何为南派禅宗（第1页）
“禅师，若我没有记错，北派禅宗主张渐修，认为需要一日三省己身，在日常修行中一步步的断恶修善，逐渐去除贪嗔痴恨，使心灵达到清净的境界，以使自己的佛性不断增强，直至成佛。”
“因此才有了‘时时勤拂拭，勿使惹尘埃’的佛偈。”陈墨的声音在大殿内回响，他的声音充满自信，仿佛是一个浸淫此道多年的大家在此布道。
神秀禅师见此也微微点了点头，别的不说，光看这架势，谁敢说他是一个不通佛法的少年。
见得了禅师的认可，陈墨愈发自信，他一抬右手，挥臂指向了石壁上残缺的字样。
“石壁上后两句残缺较为严重，唯有一个‘尘’字尚能辨认出轮廓，而从文字排布的位置上看，它应当是位于文末，那我们可以暂定他与原文相同，也用‘尘埃’收尾。”
“上两句的残缺明显较少，估计弘忍大师擦拭东西的习惯与我相似，都喜欢从下往上，所以才会出现现在这种情况。”
“而在这两句中，能清晰辨认的为‘菩提’‘树’‘明镜’‘台’这几个字，但很明显，‘菩提’与‘树’之间有较多空格，‘明镜’与‘台’之间也是如此。”
陈墨一边说着，一边用手指轻轻触摸那些模糊的字迹。
“而神秀大师的佛偈前两句为‘身如菩提树，心如明镜台’，这明显与石壁上文字布局的方式不同，由此也能佐证我的观点，石壁上的佛偈不是神秀大师作的那首。”
陈墨的推理逻辑严谨，纵然有人想要反驳却始终没找到合适的机会。
“石壁上的这些文字像是故意留下那些与神秀大师所做佛偈相同的字眼，以此来误导后来的研究者，也可能这本就是制作石壁之人的设计，当然也不排除这是精神文明的手段，总之它的表现形式，在我看来显得十分刻意。”
陈墨说到这里，言语微顿，轻轻喘了口气，见着众人都在安静聆听，并没有刺头想要跳出来找茬，满意的点了点头。
“那么让我们正式开始推论。”
“在之前我就说过，我认为南北禅宗目标应该相同，都是成佛，毕竟佛教子弟哪有不以成佛为最终追求的呢？因此，导致两派分道扬镳、形成南宗北宗的分歧，应该就在于两者修行方法上的不同。”
“北派修行讲究循序渐进，一步一脚印，不断断恶修善，直至修行圆满，最终达到成佛的境界。”
“禅师，据您所知，目前已复苏的佛文化中，除了渐修之外，还有其他的修行法门吗？”
冷不丁的被陈墨抽中提问，神秀禅师一时间还没适应过来，当场愣了下神，不过也就片刻，他就回过神来。
“据老僧所知，除此之外，目前尚未发现其他的修佛流派。。”
“是吗。”陈墨下意识的扣指轻轻敲了敲石壁，发出了清脆的声响，“我曾听闻一词，名曰‘顿悟’，如今这个词在网络文学中颇为流行，据说最早起源于佛教文化，不知道禅师对这个词可有了解。”
“这······”
神秀禅师语气微顿，细细思索了片刻后终是摇了摇头，“我对此也不太了解，‘顿悟’一词确实出现在较早时期出土的一份关于佛教的资料文献中，但从那些资料的表述来看，我们认为它与其说是在述说史实，倒不如说更像是神话故事。”
“我想起来了，神秀禅师提到的这份资料，还是在我们国家出土的。”
此时视频会议室内，一个头缠白布的男子操着一口流利的中文出声道。
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