三藏中文网

手机浏览器扫描二维码访问

第855章 甲骨文的蛊（第2页）

“‘体’就简单了，就是肉体、身体。”

“虫通神则‘体健’，虫通体则‘神明’，似乎是在形容一种人体、细菌、意识的关系。”

“如果能够通过‘意识’控制身体内的细菌、病毒，身体就会强壮。如果身体内有足够多，品种足够丰富的细菌、病毒，‘意识’也就会变得强大。”

沈薇被鼎羽的言论差点惊掉下巴，作为心理学专家的她，提出了一个问题：

“现在已经有科学根据能够证明‘心理状态’会对‘生理状态’产生影响，反之亦然。”

“你的理论是：影响生理、心理状态的是人体内的细菌？微生物？这、这、这不科学啊！”

“有什么不科学的？微生物、人体、意识这三者明显是相互作用的一个整体。”

“天朝的中医早就提出了类似的理论。”

沈薇不服气的回击道：“那说不通！人能够通过‘意识’控制体内的微生物、病菌？这简直是天方夜谭。”

“你不是天朝土生土长的人，很难理解这种听起来比较玄乎‘世界观’，天朝古人认为人的体内是个‘小宇宙’，‘小宇宙’的平衡反映到身体上就是‘身体健康’。”

“咱不说中医，其实瑜伽、古武术，甚至某些宗教形态的‘冥想’、‘神游’等等，都可以理解为对体内微生物的控制。”

沈薇知道在天朝传统玄学这方面永远不可能争赢鼎羽，泄气的说道：

“好吧！你继续！”

“无神无体为“毒”，有神有体为“蛊”。这句话的意思是，那些‘微生物’离开人体就会变得不受控制，有害，被称作‘毒’；在体内受控制，无害，就被称作‘蛊’。”

“其实‘蛊’这个东西，老祖宗早就给咱讲明白了，但是不知道是被传说的岔劈了，还是什么原因，所有人都理解错了，变成一种人工培育的毒虫了。”

“甲骨文里的‘蛊’字，下面是个像是酒杯的容器，里面装着一个蝌蚪样的东西。”（有兴趣的书友可以查查看。）

“‘皿’字的甲骨文当中单独使用的时候并不多，主要是出现在合体字当中。”

“我倒是更愿意认为‘皿’字的甲骨文表示的是一个头朝下躺着的‘人’，而不是成放东西锅碗瓢盆。”

“‘虫’的象形字从商代开始，直到西周、战国，无论怎么演变，那写出来的额样子也跟‘毒蛇、昆虫’不搭边。”

“如果理解成微观的‘虫’，微生物、细菌、病毒，就能说得通了。”

“这两样东西放在一起，代表‘人体内的微生物’，也就是‘蛊’。”

罗莉忽然开口道：“我明白了！”

“最早的‘蛊’是‘虫’演变来的，主要作用是‘健体、明神’。”

“后来发展成‘毒’，可以扰乱、控制人的‘意识’；‘蛊’用来控制身体甚至致人死亡。”

大眼睛一眨一眨的盯着鼎羽，说道：“三位一体方能成‘摩’，是不是说把‘虫、神、体’合在一起，就能达到‘摩’的境界？”

鼎羽听了罗莉的想法直撮牙花子：“这句我也不太理解，可能是象征意义的成‘摩’，也能是一种美好的愿望，就像‘成仙、上天堂’一样。”