三藏中文网

手机浏览器扫描二维码访问

第1729章 岛国往事（第1页）

岛国神系有两大主叙事，分别是以正神为主的“高天原世界”，和以鬼神为主的“百鬼夜行”叙事。

两大叙事分别代表着岛国文化的两个不同阶段。

“高天原世界”属于更早期的神话传说，是由岛国第40代天皇天武天皇于飞鸟时代所整理审定的，叙事原着为《古事记》。

飞鸟时代正对应着天朝上国最强盛的唐朝，大量文化被跨海传输到岛国。

岛国也因此以东方神系与次大陆神系为参考，建立了自己的宗教——神道教，对应岛国神系。

天武天皇通过建立岛国神系，来将王权与神权进行捆绑，奠定了王室的万世基业。

对岛国人来说，王室成员不是人，而是神族！

王室成员甚至还有自己的专用神语——“鹤音”，主打一个让民众听不懂。

岛国人的中二病大概就是从那个时代开始发作的。

而“百鬼夜行”叙事则诞生于平安时代，一直到镰仓时代才完全定型，也就是天朝上国的唐宋年间，整体偏向于民间传说。

其源头为《宇治拾遗物语》故事集与《画图百鬼夜行》。

平安时代即岛国王室定都平安京的头四百年，当时还是神权王权政权并举。

但是随着文化变迁，民间传说兴盛，神权影响力下降，王权式微，岛国于1180年爆发了“源平合战”。

源赖朝建立东国政权，成为初代幕府将军，军权凌驾于王权之上，岛国随后进入幕府分权的镰仓时代。

在之后的江户时代，幕府权力达到巅峰，平安京的王室成为没有实权的吉祥物。

如果不是还有神权的保护，天皇可能都会被幕府将军给嘎了。

在这期间，鬼神逐渐兴盛，从高高在上的正神那边分薄了岛国民众的信仰之力，成为岛国神系一股新兴力量。

“百鬼夜行”叙事便是在这种时代背景下诞生的，并且成为鬼神们的主场。

但这不等于说“百鬼夜行”世界就没有正神存在，只是说正神们的本尊都在“高天原世界”，这边只有分身、化身或投影。

而且直到目前为止，何洛暂时还无法使用“脑波扫描”找到这些正神的藏身之处，也不知道祂们要到什么时间点才会出现。

其实这种烦恼不止是何洛有，岛国神系的正神们更加头疼。

在一处极其隐蔽的亚空间里，正神们正在讨论这个问题。

“吾等何时方能出战？难道要坐视乐园‘死神’将鬼神们屠戮殆尽？”

“此乃规则所限，吾等亦是无可奈何……”

“诸位皆知，那位越战越强，若是吾等拖到第三夜方可出场，又如何与彼为敌？”

“乐园联盟欺人太甚！摆明了要拿吾等作为彼方诸神之磨刀石！”

“那又如何？多元宇宙强者为尊，私以为吾等只能遵从强者之意志！三天时间，忍忍就过去了……”

岛国人慕强，这是根子里的文化，下自黎民百姓，上至岛国诸神，都摆脱不了这种文化的影响。

哪怕有少数人不甘心这样低三下四，最终还是拗不过民意与信仰绑架。